وقيل: هو ضمير الإشفاق.

23 {يُبَشِّرُ اللََّهُ} : العائد على الذي محذوف أي يبشّر به.

{إِلَّا الْمَوَدَّةَ} : استثناء منقطع. وقيل: هو متّصل أي لا أسألكم شيئا إلا المودة في القربى فإني أسألكموها.

24 {يَخْتِمْ} : هو جواب الشرط.

{وَيَمْحُ} : مرفوع مستأنف، وليس من الجواب لأنه يمحو الباطل من غير شرط، وسقطت الواو من اللفظ لالتقاء الساكنين، ومن المصحف حملا على الّلفظ.

26 {وَيَسْتَجِيبُ} : هو بمعنى يجيب.

و {الَّذِينَ آمَنُوا} : مفعول به.

وقيل: يستجيب دعاء الذين آمنوا.

وقيل «الذين» في موضع رفع أي ينقادون له.

29 {إِذََا يَشََاءُ} : العامل في «إذا» جمعهم لا قدير لأنّ ذلك يؤدّي إلى أن يصير المعنى: وهو على جمعهم قدير إذا يشاء، فتعلّق القدرة بالمشيئة وهو محال.

و {عَلى ََ} : يتعلق بتقدير. 30 {وَمََا أَصََابَكُمْ} : «ما» شرطية في موضع رفع بالابتداء.

{فَبِمََا كَسَبَتْ} : جوابه، والمراد بالفعلين الاستقبال، ومن حذف الفاء من القرّاء حمله على قوله: { «وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ» } ، وعلى ما جاء من قول الشاعر:

من يفعل الحسنات الله يشكرها ويجوز أن تجعل «ما» على هذا المذهب بمعنى الذي، وفيه ضعف.

32 {الْجَوََارِ} : مبتدأ، أو فاعل ارتفع بالجار. و {فِي الْبَحْرِ} : حال منه. والعامل فيه الاستقرار ويجوز أن يتعلّق «في» بالجوار.

و {كَالْأَعْلََامِ} على الوجه الأول حال ثانية، وعلى الثاني هي حال من الضمير في { «الْجَوََارِ» } .

33 -و {يُسْكِنِ} : جواب الشرط.

{فَيَظْلَلْنَ} : معطوف على الجواب، وكذلك {أَوْ يُوبِقْهُنَّ} {وَيَعْفُ} .

وأما قوله تعالى: {وَيَعْلَمَ الَّذِينَ} : فيقرأ بالنصب على تقدير: وأن يعلم لأنه صرفه عن الجواب، وعطفه على المعنى. ويقرأ بالكسر على أن يكون مجزوما حرّك لالتقاء الساكنين.

ويقرأ بالرفع على الاستئناف.

35 {مََا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ} : الجملة المنفيّة تسدّ مسدّ مفعولي علمت.

36 {فَمَتََاعُ الْحَيََاةِ} : أي فهو متاع.

37 {وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ} : معطوف على قوله تعالى: { «لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلى ََ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ» } .

ويجوز أن يكون في موضع نصب بإضمار.

أعني، أو رفع على تقدير «هم» .

و {كَبََائِرَ} بالجمع، واحدتها كبيرة، ومن أفرد ذهب به إلى الجنس.

و {هُمْ} : مبتدأ، و { «يَغْفِرُونَ» } : الخبر، والجملة جواب إذا.

وقيل: «هم» مرفوع بفعل محذوف، تقديره:

غفروا، فحذف الفعل لدلالة يغفرون عليه.

43 {وَلَمَنْ صَبَرَ} : «من» شرطية، وصبر في موضع جزم بها، والجواب {إِنَّ ذََلِكَ} . وقد حذف الفاء.

وقيل: «من» بمعنى الذي، والعائد محذوف أي إنّ ذلك منه.