15 -و {مِنْ نََارٍ} : نعت لمارج.

17 {رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ} أي هو ربّ. وقيل: هو مبتدأ، والخبر {مَرَجَ} .

19 -و {يَلْتَقِيََانِ} : حال.

20 -و {بَيْنَهُمََا بَرْزَخٌ} : حال من الضمير في «يلتقيان» .

و {لََا يَبْغِيََانِ} : حال أيضا.

22 {يَخْرُجُ مِنْهُمَا} : قالوا: التقدير من أحدهما.

24 {الْمُنْشَآتُ} بفتح الشين وهو الوجه.

و {فِي الْبَحْرِ} : متعلّق به.

ويقرأ بكسرها أي تنشئ المسير، وهو مجاز.

و {كَالْأَعْلََامِ} : حال من الضمير في «المنشآت» .

والهاء في { «عَلَيْهََا» } للأرض، وقد تقدّم ذكره.

27 {ذُو الْجَلََالِ} بالرفع هو نعت للوجه، وبالجر نعت للمجرور.

29 {كُلَّ يَوْمٍ} : هو ظرف لما دلّ عليه { «هُوَ فِي شَأْنٍ» } : أي يقلّب الأمور كلّ يوم.

31 {سَنَفْرُغُ} : الجمهور على ضمّ الراء، وقرىء بفتحها من أجل حرف الحلق، وماضيه فرغ بفتح الراء.

وقد سمع فيه فرغ بكسر الراء، فتفتح في المستقبل مثل نصب ينصب. 33 {لََا تَنْفُذُونَ} : «لا» نافية بمعنى «ما» .

35 -و {شُوََاظٌ} بالضم والكسر لغتان، قد قرىء بهما.

و {مِنْ نََارٍ} : صفة، أو متعلق بالفعل.

{وَنُحََاسٌ} بالرفع عطفا على شواظ، وبالجر عطفا على نار والرفع أقوى في المعنى لأنّ النحاس الدخان، وهو والشّواظ من النار.

37 -و {كَالدِّهََانِ} : جمع دهن، وقيل هو مفرد، وهو النّطع.

39 -و {جَانٌّ} : فاعل.

ويقرأ بالهمز لأنّ الألف حركت فانقلبت همزة، وقد ذكر ذلك في الفاتحة.

44 {يَطُوفُونَ} : هو حال من { «الْمُجْرِمُونَ» } ، ويجوز أن يكون مستأنفا.

و {آنٍ} : فاعل، مثل قاض.

48 {ذَوََاتََا} : الألف قبل التاء بدل من ياء.

وقيل من واو وهو صفة لجنتان، أو خبر مبتدأ محذوف.

والأفنان: جمع فنن وهو الغصن.

54 {مُتَّكِئِينَ} : هو حال من { «خََافَ» } ، والعامل فيه الظرف. {مِنْ إِسْتَبْرَقٍ} : أصل الكلمة فعل على استفعل، فلما سمّي به قطعت همزته، وقيل: هو أعجمي.

وقرىء بحذف الهمزة وكسر النون. وهو سهو لأن ذلك لا يكون في الأسماء، بل في المصادر والأفعال.

56 {فِيهِنَّ} : يجوز أن يكون الضمير لمنازل الجنتين، وأن يكون للفرش أي عليهن، وأفرد الظّرف لأنه مصدر.

و {لَمْ يَطْمِثْهُنَّ} : وصف لقاصرات لأن الإضافة غير محضة، وكذلك { «كَأَنَّهُنَّ الْيََاقُوتُ» } .

60 -و {الْإِحْسََانِ} : خبر جزاء، ودخلت إلا على المعنى.

70 {خَيْرََاتٌ} : هو جمع خيرة، يقال:

امرأة خيرة. وقرىء بتشديد الياء.

72 -و {حُورٌ} : بدل من { «خَيْرََاتٌ» } .

وقيل: الخبر محذوف أي فيهن حور.

76 -و {مُتَّكِئِينَ} : حال وصاحب الحال محذوف دلّ عليه الضمير في { «قَبْلَهُمْ» } .

و {رَفْرَفٍ} : في معنى الجمع فلذلك وصف ب { «خُضْرٍ» } . وقرىء رفراف. وكذلك «عبقريّ» .

78 -و {ذِي الْجَلََالِ} : نعت لربّك وهو أقوى من الرفع لأن الاسم لا يوصف. والله أعلم.