والثاني أن يكون «كذلك» نعتا لمصدر محذوف وإليك القائم مقام الفاعل أي وحيا مثل ذلك.

7 {فَرِيقٌ} : هو خبر مبتدأ محذوف أي بعضهم فريق في الجنة، وبعضهم فريق في السعير ويجوز أن يكون التقدير:

منهم فريق.

8 {وَالظََّالِمُونَ} :

هو مبتدأ وما بعده الخبر ولم يحسن النصب لأنه ليس في الجملة بعده فعل يفسّر الناصب.

10 {ذََلِكُمُ} :

يجوز أن يكون مبتدأ، و {اللََّهِ} عطف بيان، أو بدل، و {رَبِّي} الخبر. وأن يكون الله الخبر، وربي خبر ثان، أو بدل أو يكون صفة الله تعالى، و {عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ} الخبر.

11 {فََاطِرُ السَّمََاوََاتِ} أي هو فاطر،

ويجوز أن يكون خبرا آخر.

ويقرأ بالجر بدلا من الهاء في {عَلَيْهِ} . والهاء في {فِيهِ} ضمير الجعل، والفعل قد دلّ عليه ويجوز أن يكون ضمير المخلوق الذي دلّ عليه يذرؤكم.

والكاف في {كَمِثْلِهِ} زائدة أي ليس مثله شيء فمثله خبر ليس، ولو لم تكن زائدة لأفضى إلى المحال إذ كان يكون المعنى أن له مثلا وليس لمثله مثل، وفي ذلك تناقض لأنه إذا كان له مثل فلمثله مثل، وهو هو مع أنّ إثبات المثل لله سبحانه محال.

وقيل: مثل زائدة، والتقدير: ليس كهو شيء، كما في قوله تعالى: { «فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مََا آمَنْتُمْ بِهِ» } وقد ذكر وهذا قول بعيد.

13 {أَنْ أَقِيمُوا} : يجوز أن يكون بدلا من الهاء في «به» ، ومن «ما» ، و { «مِنَ الدِّينِ» } كلّ صالح.

ويجوز أن تكون «أن» بمعنى آي، فلا يكون له موضع.

17 {لَعَلَّ السََّاعَةَ قَرِيبٌ} : يجوز أن يكون ذكر على معنى الزمان، أو على معنى البعث، أو على النسب أي ذات قرب.

22 {وَهُوَ وََاقِعٌ} أي جزاء كسبهم.

وقيل: هو ضمير الإشفاق.