12 {لِأَيِّ يَوْمٍ} ، أي يقال لهم.

13 -و {لِيَوْمِ الْفَصْلِ} : تبيين لما قبله.

15 {وَيْلٌ} : هو مبتدأ.

و {يَوْمَئِذٍ} : نعت له، أو ظرف له.

و {لِلْمُكَذِّبِينَ} : الخبر.

17 {ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ} : الجمهور على الرفع أي ثم نحن نتبعهم وليس بمعطوف لأنّ العطف يوجب أن يكون المعنى أهلكنا المجرمين، ثم أتبعناهم الآخرين في الهلاك وليس كذلك لأنّ إهلاك الآخرين لم يقع بعد.

وقرئ بإسكان العين شاذّا وفيه وجهان:

أحدهما هو على التخفيف، لا على الجزم.

والثاني هو مجزوم. والمعنى: ثم أتبعناهم الآخرين في الوعد بالإهلاك، أو أراد بالآخرين آخر من أهلك.

22 {إِلى ََ قَدَرٍ} : هو في موضع الحال أي مؤخّرا إلى قدر.

23 -و {فَقَدَرْنََا} بالتخفيف أجود لقوله تعالى: {فَنِعْمَ الْقََادِرُونَ} ولم يقل المقدّرون، ومن شدّد الفعل نبّه على التكثير، واستغنى به عن التكثير بتشديد الاسم. والمخصوص بالمدح محذوف أي فنعم القادرون نحن. 25 {كِفََاتًا} : جمع كافت، مثل صائم وصيام. وقيل: هو مصدر، مثل كتاب وحساب، والتقدير: ذات كفت أي جمع.

26 -وأما {أَحْيََاءً} ففيه وجهان:

أحدهما هو مفعول «كفاتا» .

والثاني هو المفعول الثاني لجعلنا أي جعلنا بعض الأرض أحياء بالنبات و «كفاتا» على هذا حال.

27 -والتاء في {فُرََاتًا} أصل.

31 {لََا ظَلِيلٍ} : نعت لظلّ.

32 -و {كَالْقَصْرِ} بسكون الصاد، وهو المشهور، وهو المبنيّ.

ويقرأ بفتحها، وهو جمع قصره، وهي أصل النخلة والشجرة.

33 -وجمالات: جمع جمالة، وهو اسم للجميع، مثل الذّكارة والحجارة، والضمّ لغة.

35 {هََذََا} : هو مبتدأ، و {يَوْمُ لََا يَنْطِقُونَ} خبره.

ويقرأ بفتح الميم وهو نصب على الظرف، أي هذا المذكور في يوم لا ينطقون. وأجاز الكوفيون أن يكون مرفوع الموضع مبنيّ اللفظ لإضافته إلى الجملة. 36 {فَيَعْتَذِرُونَ} : في رفعه وجهان:

أحدهما هو نفي كالذي قبله أي فلا يعتذرون.

والثاني هو مستأنف أي: فهم يعتذرون، فيكون المعنى: أنهم لا ينطقون نطقا ينفعهم أي لا ينطقون في بعض المواقف، وينطقون في بعضها وليس بجواب النفي إذ لو كان كذلك لحذف النون.

46 {قَلِيلًا} : أي تمتعا أو زمانا. والله أعلم.

قد ذكرنا حذف ألف «ما» في الاستفهام.

1 -و {عَمَّ} : متعلقة ب {يَتَسََاءَلُونَ} فأما «عن» الثانية فبدل من الأولى، وألف الاستفهام التي ينبغي أن تعاد محذوفة أو هي متعلّقة بفعل آخر غير مستفهم عنه أي يتساءلون عن النبأ.

3 {الَّذِي} : يحتمل الجر، والنصب، والرفع.

8 -و {أَزْوََاجًا} : حال أي متجانسين متشابهين.

16 {أَلْفََافًا} ، هو جمع لفّ، مثل جذع وأجذاع. وقيل: هو جمع لفّ، ولفّ جمع لفّاء.

18 {يَوْمَ يُنْفَخُ} : هو بدل من { «يَوْمَ الْفَصْلِ» } ، أو من { «مِيقََاتًا» } ، أو هو منصوب بإضمار أعني.

و {أَفْوََاجًا} : حال.