85 {سَيَقُولُونَ لِلََّهِ} : الموضع الأول باللام في قراءة الجمهور، وهو جواب ما فيه اللام، وهو قوله تعالى: { «لِمَنِ الْأَرْضُ» } ، وهو مطابق للفظ المعنى.

وقرئ بغير لام حملا على المعنى لأن معنى «لمن الأرض» من ربّ الأرض؟ فيكون الجواب:

الله أي هو الله.

وأما الموضعان الآخران فيقرآن بغير لام حملا على اللفظ وهو جواب قوله تعالى: { «مَنْ رَبُّ السَّمََاوََاتِ» } .

{ «مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ» } باللام على المعنى لأنّ المعنى في قوله: { «مَنْ رَبُّ السَّمََاوََاتِ» } : لمن السموات؟

92 {عََالِمِ الْغَيْبِ} : يقرأ بالجرّ على الصفة، أو البدل، من اسم الله تعالى قبله وبالرفع: أي هو عالم.

94 {فَلََا تَجْعَلْنِي} : الفاء جواب الشرط، وهو قوله تعالى: { «إِمََّا تُرِيَنِّي» } والنداء معترض بينهما.

95 -و {عَلى ََ} : تتعلّق ب {لَقََادِرُونَ} .

99 {ارْجِعُونِ} : فيه ثلاثة أوجه:

أحدها أنه جمع على التعظيم، كما قال تعالى: { «إِنََّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ» } ، وكقوله: { «أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللََّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمََاءِ مََاءً فَأَخْرَجْنََا» } .

والثاني أنه أراد: يا ملائكة ربّي ارجعون.

والثالث أنه دلّ بلفظ الجمع على تكرير القول فكأنه قال: ارجعني ارجعنى. 101 {يَوْمَئِذٍ} : العامل في ظرف الزمان العامل في بينهم، وهو المحذوف ولا يجوز أن يعمل فيه أنساب لأن اسم «لا» إذا بنى لم يعمل.

106 {شِقْوَتُنََا} : يقرأ بالكسر من غير ألف، وبالفتح مع الألف، وهما بمعنى واحد.

110 {سِخْرِيًّا} : هو مفعول ثان، والكسر والضم لغتان وقيل: الكسر بمعنى الهزل، والضمّ بمعنى الإذلال من التّسخير، وقيل: بعكس ذلك.

111 {أَنَّهُمْ} : يقرأ بالفتح على أنّ الجملة في موضع ثان لأنّ «جزى» يتعدّى إلى اثنين، كما قال تعالى: { «وَجَزََاهُمْ بِمََا صَبَرُوا جَنَّةً» } .

وفيه وجه آخر: وهو أن يكون على تقدير:

لأنهم أو بأنهم أي جزاهم بالفوز على صبرهم.

ويقرأ بالكسر على الاستئناف.

112 {قََالَ كَمْ لَبِثْتُمْ} : يقرأ على لفظ الماضي أي قال السائل لهم.

وعلى لفظ الأمر أي يقول الله للسائل: قل لهم.

و {كَمْ} : ظرف للبثتم أي كم سنة أو نحوها. و {عَدَدَ} : بدل من «كم» .

ويقرأ شاذّا عددا بالتنوين.

و {سِنِينَ} : بدل منه.

113 -و {الْعََادِّينَ} بالتشديد من العدد، وبالتخفيف على معنى العادين أي المتقدمين. كقولك: هذه بئر عادية أي سل من تقدمنا، وحذف إحدى ياءي النسب، كما قالوا الأشعرون، وحذفت الأخرى لالتقاء الساكنين.

114 {إِلََّا قَلِيلًا} أي زمنا قليلا، أو لبثا قليلا.

وجواب «لو» محذوف أي لو كنتم تعلمون مقدار لبثكم من الطول لما أجبتم بهذه المدة.

115 -و {عَبَثًا} : مصدر في موضع الحال، أو مفعول لأجله.

116 {رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ} : مثل قوله تعالى في البقرة: { «لََا إِلََهَ إِلََّا هُوَ الرَّحْمََنُ الرَّحِيمُ» }

وقد ذكر.

117 {لََا بُرْهََانَ لَهُ بِهِ} : صفة لإله، والجواب {فَإِنَّمََا حِسََابُهُ} .

{إِنَّهُ لََا يُفْلِحُ} بالكسر على الاستئناف.

وبالفتح على تقدير بأنه أي يجازى بعدم الفلاح. والله أعلم.