32 {مِنَ الرَّهْبِ} : «من» متعلقة بولّى أي هرب من الفزع. وقيل: ب { «مُدْبِرًا» } .

وقيل بمحذوف أي يسكن من الرهب. وقيل باضمم أي من أجل الرّهب. والرّهب بفتح الراء والهاء، وبفتح الراء وإسكان الهاء، وبضم الراء وسكون الهاء لغات، وقد قرئ بهنّ.

{فَذََانِكَ} : بتخفيف النون وتشديدها وقد بين في: { «وَالَّذََانِ يَأْتِيََانِهََا» } .

وقرئ شاذا «فذانيك» بتخفيف النون وياء بعدها، قيل هي بدل من إحدى النونين. وقيل:

نشأت عن الإشباع.

و {إِلى ََ} : متعلقة بمحذوف أي مرسلا إلى فرعون.

34 -و {رِدْءًا} : حال.

ويقرأ بإلقاء حركة الهمزة على الراء وحذفها.

{يُصَدِّقُنِي} بالجزم على الجواب، وبالرفع صفة لردءا، أو حالا من الضمير فيه.

35 {بِآيََاتِنََا} : يجوز أن يتعلّق بيصلون، وأن يتعلق ب { «الْغََالِبُونَ» } .

37 -و {تَكُونُ} بالتاء: على تأنيث العاقبة، وبالياء، لأنّ التأنيث غير حقيقي.

ويجوز أن يكون فيها ضمير يعود على «من» . و {لَهُ عََاقِبَةُ} : جملة في موضع خبر كان. أو تكون تامة، فتكون الجملة حالا.

41 {وَيَوْمَ الْقِيََامَةِ} الثانية فيه أربعة أوجه:

أحدها هو معطوف على موضع { «فِي هََذِهِ» } أي وأتبعناهم يوم القيامة.

والثاني أن يكون على حذف المضاف أي وأتبعناهم لعنة يوم القيامة.

والثالث أن يكون منصوبا ب { «الْمَقْبُوحِينَ» } على أن تكون الألف واللام للتعريف، لا بمعنى الذي.

والرابع أن يكون على التبيين أي وقبحوا يوم القيامة، ثم فسر بالصلة.

43 {بَصََائِرَ} : حال من الكتاب، أو مفعول له وكذلك { «وَهُدىً وَرَحْمَةً» } .

44 {بِجََانِبِ الْغَرْبِيِّ} : أصله أن يكون صفة أي بالجانب الغربي ولكن حوّل عن ذلك وجعل صفة لمحذوف ضرورة امتناع إضافة الموصوف إلى الصفة إذ كانت هي الموصوف في المعنى، وإضافة الشيء إلى نفسه خطأ والتقدير: جانب المكان الغربي. و {إِذْ} : معمولة للجارّ، أو لما يتعلق به.

{وَمََا كُنْتَ مِنَ الشََّاهِدِينَ} أي إذ قضينا.

45 -و {تَتْلُوا} : في موضع نصف خبرا ثانيا، أو حالا من الضمير في ثاويا.

46 {وَلََكِنْ رَحْمَةً} أي أعلمناك ذلك للرحمة، أو أرسلناك.

48 {قََالُوا سِحْرََانِ} : هو تفسير لقوله:

أو لم يكفروا. وساحران بالألف: أي موسى وهارون.

وقيل: موسى ومحمد صلّى الله عليه وسلّم عليهما.

وسحران بغير ألف أي القرآن والتوراة.

50 {وَمَنْ أَضَلُّ} : استفهام في معنى النفي أي لا أحد أضلّ.

51 -و {وَصَّلْنََا} بالتشديد والتخفيف متقاربان في المعنى.

52 -و {الَّذِينَ} : مبتدأ، و { «هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ» } : خبره.

54 -و {مَرَّتَيْنِ} : في موضع المصدر.

57 {أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا} : عدّاه