فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
العلم والدعوة والجهاد
قضايا دعوية
مراد وعمارة
باب الوادي
التقوى
1-أسباب انتشار الإسلام. 2- نقض دعوى انتشار الإسلام بالسيف. 3- نقض دعوى انتشار الإسلام لأسباب مادية ودوافع اقتصادية. 4- طرق انتشار الإسلام في الماضي. 5- الاستفادة من تقنيات العصر في نشر الإسلام.
بنظرة عاجلة إلى الماضي نجد أنَّ الإسلام قد انتشر انتشارًا واسعًا وسريعًا، ففي أقلَّ من مائة سنة بلغ معظمَ أقطار المعمورة. ومن هنا اختلفت تحليلات الدارسين والمؤرِّخين للأسباب الحقيقيَّة وراء ذلك.
والحقيقة أنَّ هيمنة الإسلام على العقول والقلوب كانت بقوَّة جاذبيَّته للفطر السليمة والعقول المتحرِّرة، فإنَّ عناصر القوَّة كامنة في ذاته، لا بقوَّة القهر، ويخطّئون الذين يرون أنَّ سرعة انتشار الإسلام كانت بقوَّة السيف والقهر، أو لأسباب اقتصاديَّة.
فمن المعلوم لجميع الدارسين المنصفين من أهل الإسلام وغيره من الملل أنَّه لا علاقة بين السيف وبين اعتناق الدين الإسلامي، فجميع الذين اعتنقوا الإسلام بحقٍّ اعتنقوه عن طواعية ورضا، لا عن قهر وهزيمة، وكلُّ المجتمعات التي وصلها الإسلام مع طلائع جيوش الفتح لم تكن مرغمةً على اعتناق الإسلام، فلا إكراه في الدين، وكان أمامها أن تختار بينه وبين العيش تحت ظلاله بعهد محترم، ولذا لم تزل الجاليات المسيحيَّة واليهوديَّة وحتَّى المجوسيَّة محترَمةَ العهد، ولم تتحوَّل عن دينها في ظلِّ الدول الإسلاميَّة المتعاقبة، إلاَّ ما كان في فترة محدودة في خلافة الحاكم بأمر الله الفاطمي في مصر، ثمَّ في حكم ابن تومرت الموحِّدي في المغرب، وهي تصرُّفات شخصيَّة سياسية، لا علاقة لها بالإسلام، بل أنكرها عليهم أهل الإسلام، وهي في غمرة معاملات خلفاء المسلمين وملوكهم لهذه الجاليات على مرِّ التاريخ تعدُّ من النادر الذي لا أثر له، والماء إذا بلغ قلَّتين لم يحمل الخبث.
وقد آل الأمر بكثير من المستشرقين إلى الاعتراف بأنَّ انتشار الإسلام لم يكن بالسيف، وأنَّ الجهاد الذي كان يصاحب الدعوة إنَّما كان يهدف إلى حماية الدعوة وضمان الحرِّية للناس ليسمعوا كلمة الله عزَّ وجل، فمن شاء آمن، ومن شاء بقي على دينه في مقابل عهد الذمَّة يُبرم معه، ليعيش حرًّا موفور الكرامة، يتمتَّع بحقِّ الحياة، وحقِّ العبادة، وحرِّية الاعتقاد، وحقِّ التعلُّم وحقِّ العمل، تحت رعاية الإسلام وعدالته ورحمته التي وسعت كلَّ شيء.
وعندما تداعت أوربا على سواحل الشام في القرون الوسطى كان لاختلاطهم بالمسلمين أثرٌ عظيم في تحوُّل كثير من أمرائهم ونبلائهم وجنودهم إلى الإسلام، وقد ذكرت كثير من المصادر المسيحيَّة هذه الحقيقة.
فدعوى انتشار الإسلام بقوَّة السيف لا سند لها في حقيقة الأمر، وأصحابها في غاية العجز عن الإدلاء بنوع دليل على تحليلهم.
وأبعدُ من هؤلاء في تحليل الحقائق أولئك الذين فسَّروا ظاهرة سرعة انتشار الإسلام وسعته بالأسباب المادِّية والدوافع الاقتصادية، حيث يرى أصحاب هذه النظريَّة أنَّ الحاجة هي التي دفعت بالمسلمين إلى الخروج من صحرائهم القاحلة المقفرة طلبًا لما حولهم من المدن والأمصار ذات الخيرات والأنهار.
فمن المعلوم أنَّ هذا يعود في التحليل إلى الأوَّل، وهو أنَّ أصحاب تلك المدن والأمصار التي غزاها المسلمون وفتحوها كان اعتناقهم للإسلام على سبيل الاستسلام للقوَّة والإكراه، وقد سبق تفنيد هذا، فما بني عليه فهو باطل أيضًا.
ومن جهة أخرى فإنَّ فساد هذا التحليل يتجلَّى أكثر عندما نعلم أنَّ من الحقائق التاريخيَّة أنَّ المسلمين تركوا حياة البذخ والترف، وخرجوا من أوطانهم إلى صحاري إفريقيا والمغرب وصحاري ما وراء النهر في وسط آسيا والصين، حاملين معهم دعوة الإسلام ليس غير، تاركين الأرض ومن عليها لأهلها يسوسونها بأنفسهم، ولذا نرى في ظلِّ الحكم الإسلامي أمراء من الفرس في بلاد الفرس، وأمراء من الترك في بلاد الترك، بل وفي بلاد العرب نفسها، وأمراء من البربر في المغرب. ولا يعرف على رأس الدول المتعاقبة في المغرب منذ دخول الإسلام غير أمراء من البربر، وما شأن طارق بن زياد والمعز بن باديس والناصر بن علناس والمهدي بن تومرت ويوسف بن تاشفين وغيرهم بخاف عنَّا معشر أهل المغرب.
ومن الطرائف أنَّ المغُول والأتراك الذي اجتاحوا بلاد المسلمين لم يلبثوا أن تحوَّلوا إلى الإسلام عن قناعة ورضا، وصاروا من أكبر حماته ودعاته، حتَّى كان منهم ملوك وسلاطين في الهند وآسيا، كما كان من جنسهم قبل ذلك ملوك في دولة السلاجقة بالعراق، وفي دولة المماليك بمصر والشام. وهذا كاف لنسف التحليل الزاعم أنَّ اعتناق الإسلام كان لدوافع اقتصادية، أو بسبب القهر والإكراه.
انتشر الإسلام من أوَّل يوم بالدعوة، ولم يزل ينتشر بها حتَّى بلغ أقطار معظم المعمورة في مدَّة وجيزة، تعدُّ ببضع عشرات من السنين كما سبق، فكما أنَّ ما بلغه الإسلام في الماضي من الانتشار الواسع والسريع كان بالدعوة إلى الله فكذلك انتشاره في المستقبل إنَّما يتحقَّق بالوظيفة نفسها، وهي الوظيفة التي جعلها الله تبارك وتعالى سمة لهذه الأمَّة حين قال: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ [آل عمران:110] ، كما جعلها أيضًا وظيفة الأمَّة التي تستوجب بالقيام بها الفلاح والنجاح في الدنيا والآخرة، فقال عزَّ وجل: وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنْكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ [آل عمران:104] .
وقد كان انتشار الإسلام في العصور الأولى بطريقين: طريق الدعوة الرسميَّة، وذلك بما حصل من فتوحات مظفَّرة، والطريق الآخر ما جرى على أيدي العلماء والدعاة والعبَّاد والزهَّاد والتجار وعامَّة أفراد المسلمين كلٌّ بحسب علمه وقدرته على البلاغ بصفة غير رسميَّة.
وإذا كان الطريق الرسمي لانتشار الدعوة الإسلاميَّة في السابق هو طريق الفتوحات، فذلك حينما لم يكن يؤذن لصوت الإسلام أن يسمع في غير المجتمعات الإسلامية، وكانت سيوف الروم والفرس وأحلافهما تحول دون ذلك، واليوم وإن كان هذا السبيل قد انقطع العمل به بسبب ما آلت إليه أوضاع المسلمين من التخلُّف والضعف والتمزُّق، بالإضافة إلى غياب الخلافة التي هي رمز وحدتهم وقوَّتهم، فبالرغم من ذلك قد تيسَّرت أسباب للبلاغ لم تكن متوفِّرةً في الأزمان الغابرة، يمكن من خلالها اقتحام بيوت غير المسلمين بالصوت والصورة فقط، دون التعرَّض للخطر والأذى، فلا شكَّ أنَّ استغلالها لازم لتحقيق الانتشار الشامل والسريع للإسلام، بما يناسب من الوسائل العصريَّة، مثل وسائل الاتصالات الفضائيَّة وشبكة الأنترنت وغيرها. فإنَّ أعداء الإسلام لا يألون جهدًا في استعمال كلِّ ما يسهِّل لهم مهمَّة الغزو الفكري والثقافي المضاد للمسلمين في عقر بيوتهم.
إنَّ الحديث عن طرق انتشار الإسلام في المستقبل يجعلنا نضع في الحسبان قضيَّة العولمة، خصوصًا عولمة الأفكار والثقافات، وبحكم التطوُّر السريع والمذهل لوسائل الاتِّصالات الفضائيَّة التي قاربت بين أقطار العالم، وأزالت عنه كلَّ الحدود والحواجز، خصوصًا في مجال نقل المعلومات، بحيث أصبح العالم وكأنَّه مدينةٌ واحدة، تتحكَّم فيها أجهزة الحاسب، ومحطَّاتٌ فضائيَّة تعمل على نشر أيديولوجيات وثقافات العالم.
إنَّ العولمة لا يوقفها شيء، ولا تقف هي عن حدٍّ، والهيئات العالميَّة على اختلاف انتماءاتها الدينيَّة والاجتماعيَّة تسارع إلى نشر أفكارها وأيديولوجياتها بما فيها من غث وسمين، والإنسان صار يَسبح بلا شروط ولا قيود في عالم الفضائيَّات من موقعه.
فلا جرم أنْ وجب على المسلمين ـ وهم أصحاب الرسالة العالميَّة والحضارة الإنسانيَّة لجميع البشريَّة كما قال تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ [الأنبياء:107] ـ أن يستفيدوا من وسائل هذه العولمة وتقنيَّتها، في سبيل نشر الإسلام وطرح البدائل الإسلاميَّة في شؤون الاقتصاد والسياسة والاجتماع والتشريع وسائر العلوم الأخرى، في جميع ما في الوسع من أروقة السوق الدوليَّة، لتكون عنصرًا مؤثِّرًا في تيارات العولمة، بدلا من حال المتفرِّج المهزوم، فإنَّ الإسلام يتمتَّع بالمناعة الذاتيَّة وبثرائه وعطائه، بحيث إنَّه يؤثِّر ولا يتأثَّر، بيد أنَّ جميع المناهج المخالفة له تعتريها جوانب الضعف الموضوعي.
ويبدو أنَّ بعض الجهات الرسميَّة في العالم الإسلامي قد بدأت تفكِّر بجدِّيَّة في هذا الموضوع، خصوصًا بعد أن صارت شبكة الأنترنت تستغلُّ من قبل بعض المواقع المشبوهة لعرض ما يناقض الإسلام ويشوِّه حقيقته باسم الإسلام.
ويوجد الآن على شبكة الأنترنت ـ خارج الرسميات ـ مواقع إسلاميَّة دعويَّة كثيرة بحمد الله.