الذى في القبر لا يسمع واما الارواح فلا نقول انها في القبر بل تتضمن الاحاديث ان ارواح المؤمنين في شجر عند العرش وفى قناديل وغير ذلك وان ارواح الكفرة في سجين ويجوز في بعض الاحيان ان تكون الارواح عند القبور فربما سمعت وكذلك اهل قليب بدر انما سمعت ارواحهم فلا تعارض بين الآية وحديث القليب وقوله تعالى وإن من أمة إلا خلا فيها نذير معناه أن دعوة الله تعالى قد عمت جميع الخلق وإن كان فيهم من لم تباشره النذارة فهو ممن بلغته لأن آدم بعث إلى بنيه ثم لم تنقطع النذارة إلى زمن محمد صلى الله عليه و سلم والبينات والزبر والكتاب المنير شيء واحد لكنه أكد أوصاف بعضها ببعض وقوله تعالى ومن الجبال جدد الآية جمع جدة وهي الطريقة تكون من الأرض والجبل كالقطعة العظيمة المتصلة طولا وحكى أبو عبيدة في بعض كتبه أنه يقال جدد في جمع جديد ولا معنى لمدخل الجديد في هذه الآية وقال الثعلبي وقيل الجدد القطع جددت الشيء إذا قطعته انتهى
وقوله وغرابيب سود لفظان لمعنى واحد وقدم الوصف الابلغ وكان حقه ان يتأخر وكذلك هو في المعنى لكن كلام العرب الفصيح يأتى كثيرا على هذا النحو والمعنى ومنها اي من الجبال سود غرابيب وروى عن النبى صلى الله عليه و سلم انه قال ان الله يبغض الشيخ الغربيب يعنى الذى يخضب بالسواد ومن الناس والدواب والانعام اي خلق مختلف الوانه
وقوله تعالى كذلك يحتمل ان يكون من كلام الاول فيجىء الوقف عليه حسنا والى هذا ذهب كثير من المفسرين ويحتمل ان يكون من الكلام الثانى خرج مخرج السبب كأنه قال كما جاءت القدرة في هذا كله كذلك انما يخشى الله من عبادة العلماء اي المحصلون لهذه العبر الناظرون فيها وفى الحديث عن النبى صلى الله عليه و سلم اعلمكم بالله اشدكم له خشية وقال صلى الله عليه و سلم رأس