وقال البُوشَنْجيّ: النَّظَر فخُّ إبليس نصبَه للصّوفيّة، وبكى.
قَالَ الحاكم: سمعته غير مرّة يُعاتب فِي ترْك الجمعة فيقول: إن كانت الفضيلة فِي الجماعة فإنّ السّلامة فِي العُزْلة.
قلتُ: هذا عذرٌ غير مقبول منه، ولا رُخْصَةَ فِي ترك الجمعة لأجل سلامة العُزْلة. وهذا بالإجماع.
632-عَلِيّ بْن عَبْد الرَّحْمَن [1] بْن عيسى بْن زيد بْن مأتي [2] ، بالفتح.
الكاتب أَبُو الحسين الكوفيّ.
مولى زيد بْن عَلِيّ بْن الْحُسَيْن الحسيني الزَّيْديّ.
حدَّث ببغداد عَنْ: إبْرَاهِيم بْن أبي العنبس، وإبراهيم بن عبد الله القصار، وأحمد بْن حازم الغِفَاريّ، والحسين بْن الحَكَم.
وعنه: أَبُو الْحُسَيْن بْن رزْقَوَيْه، ومحمد بْن الْحُسَيْن القطّان، وأبو الْحَسَن الحماميّ، وأبو عَلِيّ بْن شاذان.
قَالَ الخطيب [3] : ثقة.
تُوُفّي فِي ربيع الأول وله ثمان وتسعون سنة.
633-القاسم بْن سعْدان بْن إبْرَاهِيم بْن عبد الوارث بن محمد بن يزيد [4] .
[1] انظر عن (علي بن عبد الرحمن) في:
تاريخ بغداد 12/ 32، 33، والإكمال لابن ماكولا 7/ 199، والمنتظم 6/ 389 رقم 654، والعبر 2/ 277، وسير أعلام النبلاء 15/ 566، 567 رقم 339، والمشتبه في أسماء الرجال 2/ 563، والإعلام بوفيات الأعلام 148، وشذرات الذهب 2/ 375.
[2] ضبط في (الإكمال) و (المشتبه) و (تبصير المنتبه) بكسر التاء: «ماتي» .
[3] في تاريخه.
[4] انظر عن (القاسم بن سعدان) في:
تاريخ علماء الأندلس 1/ 367، 368 رقم 1072، وطبقات النحويين واللغويين للزبيدي 327، وبغية الوعاة 2/ 254 رقم 1921.