وكان فقيها إمامًا محدِّثًا.
صحِب أَبَا بَكْر محمد بْن مُوسَى الفرغانيّ الواسطيّ.
وسمع: أَبَا الموجِّه محمد بْن عُمَرو بْن الموجِّه، وأحمد بْن عبّاد، وغيرهما.
وعنه: عَبْد الواحد بْن عَلِيّ السّيّاريّ، وأبو عبد الله الحاكم، وجماعة من شيوخ خُراسان.
ومن قوله: ما التذّ عاقل بمشاهدةٍ قطّ، لأنّ مشاهدة الحقّ فناءٌ لَيْسَ فِيهِ لذّة ولا حظّ ولا التذاذ [1] .
وقال: مَن حفظ قلبَه مَعَ اللَّه بالصّدق أجري اللَّه عَلِيّ لسانه الحِكَم [2] .
وقال: الخطرة للأنبياء، والوَسْوَسَة للأولياء، والفِكْرة للعوامّ، والعزم للفتيان [3] .
وقال: قِيلَ لبعض الحكماء: من أَيْنَ معاشك؟
فقال: من عند من ضيَّق المعاش عَلَى مَن شاء بغير علّة، ووسّع عَلَى مَن شاء مِن غير علّة [4] .
434-القاسم بْن هبة اللَّه بْن المقدام بْن جعْبر الْمَصْريّ [5] .
سَمِعَ: النَّسائيّ، وغيره.
435-محمد بْن أَحْمَد بْن محمد بن علي بن سابور [6] .
[ ] تاريخ وفاته في (اللباب 2/ 163) ، فيما أرّخه السلمي، وابن الجوزي، والمؤلّف الذهبي، وغيره، بسنة 342 هـ. فليراجع.
[1] القول في (طبقات الصوفية) 444 رقم 8 وفيه: «ليس فيه لذّة ولا التذاذ، ولا حظّ ولا احتظاظ» .
[2] في (طبقات الصوفية 445 رقم 12: «الحكمة» ، ومثله في: حلية الأولياء 10/ 381.
[3] طبقات الصوفية 445 رقم 13.
[4] طبقات الصوفية 446 رقم 22، حلية الأولياء 10/ 381.
[5] لم أجد مصدره، ولعلّه في (تاريخ مصر) المفقود.
[6] انظر عن (محمد بن أحمد الأسواري) في:
طبقات المحدّثين بأصبهان، الورقة 150، وذكر أخبار أصبهان 2/ 279، 280، والأنساب