أَفْنَوْهم، وامتلأت الطُرُق والأسواق بجِيَفهم. وكان يومًا مشهودًا أعز الله فيه الإسلام وأهله. وأُخِذ جماعةٌ أعيان منهم شاذي الخادم تربية أبي طاهر الصَائغ الباطنيّ الحلبيّ، وكان هذا الخادم رأس البلاء، فعوقب عقوبة شَفَت القلوب، ثمّ صُلِب هو وجماعة على السُّور [1] .
وبقي صاحب دمشق يوسف فيروز، ورئيس دمشق أبو الذّواد مفرّج بن الحسن بن الصّوفيّ يلبسان الدّروع، ويركبان وحولهما العبيد بالسّيوف، لأنهما بالغا في استئصال شأفة الباطنيَّة [2] .
ولمّا سمع إسماعيل الدّاعي وأعوانه ببانياس ما جرى انخذلوا وذلُّوا، وسلَّم إسماعيل بانياس إلى الفرنج، وتسلّل هو وطائفة إلى البلاد الإفرنجيَّة في الذَّلَة والقِلَّة [3] .
ثمّ مرض إسماعيل بالإسهال، وهلك وفي أوائل سنة أربعٍ وعشرين [4] .
فلما عرف الفرنج بواقعة الباطنيَّة، وانتقلت إليهم بانياس، قويت نفوسهم،
[1] انظر: المنتظم 10/ 13 (17/ 254) ، وتاريخ حلب للعظيميّ (بتحقيق زعرور) 382 (وتحقيق سويم) 44، وذيل تاريخ دمشق 222- 224، والكامل في التاريخ 10/ 656، مرآة الزمان ج 8 ق 1/ 130، الكواكب الدرّية 95، وعيون التواريخ 12/ 203.
[2] ذيل تاريخ دمشق 224.
[3] تاريخ حلب للعظيميّ (بتحقيق زعرور) 381) (وتحقيق سويم) 44، ذيل تاريخ دمشق 224، مرآة الزمان ج 8 ق 1/ 130، الكواكب الدرّية 95.
[4] ذيل تاريخ دمشق 224، الكامل في التاريخ 10/ 657، الكواكب الدرّية 95.