وقال ابن مسدي: أَخْبَرَنَا السخّان سَنَة أربع عشرة وستمائة- فذكر أحاديث.
486-يحيى بن عبد المُعطي [1] بن عبد النور. الشيخ زين الدِّين، أبو الحُسَيْن، الزّواويُّ، المغربيّ، النَّحْويّ، الفقيه، الحنفيّ.
ولد سنة أربع وستّين وخمسمائة.
وسَمِعَ بدمشق من: القاسم بن عساكر، وغيره.
وصنّف التّصانيف الأدبية ك- «الفصول» و «الألفية» [2] . وأقرأ النّحو بدمشق مدّة، ثمّ بمصر. وتصدَّر بالجامع العتيق، وحمل الناس عنه.
وكان إماما مُبرّزًا في عِلم اللّسان، شاعرا مُحسنًا. وكان أحدَ الشهود بدمشق وما لَهُ ما يقوم بكفايته فحضر مع العلماء عند الملك الكامل، وكان الكامل على ذهنه مسائلَ من العربية، فسألهم فقال: زيد ذُهِبَ به يجوز في «زيدٍ» النصْب؟ فقالوا: لا، فقال ابن مُعط: يجوز النصبُ على أن يكون به
[1] انظر عن (يحيى بن عبد المعطي) في: معجم الأدباء 20/ 35، 36 رقم 17، وعقود الجمان لابن الشعار 10/ ورقة 86، والتكملة لوفيات النقلة 3/ 292، 293 رقم 2357، وذيل الروضتين 160 وفيه: «يحيى بن معطي» ، ووفيات الأعيان 6/ 197، والمختصر في أخبار البشر 3/ 151، وسير أعلام النبلاء 22/ 306 وفيه: «يحيى بن معطي» و 22/ 324 رقم 196، والإعلام بوفيات الأعلام 259، والإشارة إلى وفيات الأعيان 331، والعبر 5/ 112، ودول الإسلام 2/ 134، وتاريخ ابن الوردي 2/ 157، ومرآة الجنان 4/ 66، ونثر الجمان للفيومي 2/ ورقة 43، والبداية والنهاية 13/ 129 و 134، والجواهر المضية 2/ 214، والفلاكة والمفلوكون 93، وطبقات النحاة واللغويين لابن قاضي شهبة، ورقة 269، والعسجد المسبوك 2/ 447، والنجوم الزاهرة 6/ 277، ونزهة الأنام لابن دقماق، ورقة 4، وتحفة الأحباب للسخاوي 212، وحسن المحاضرة 1/ 255، وتاريخ الخلفاء 463، وبغية الوعاة 2/ 344، وتاج التراجم لابن قطلوبغا 83، والطبقات السنية 3/ ورقة 1152- 1154، وكشف الظنون 155 وغيرها، وشذرات الذهب 5/ 129، وطبقات الزيله لي، ورقة 360، وهدية العارفين 2/ 523، ومفتاح السعادة لطاش كبرى زاده 1/ 296، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 259 وفيه: «يحيى بن معط» ووفاته 620 هـ-، وديوان الإسلام 4/ 289 رقم 2056، والأعلام 8/ 155، ومعجم المؤلفين 13/ 209.
[2] انظر أسماء مؤلفاته في معجم الأدباء 20/ 35.