فكَفَّ يديه ثُمَّ أغلق بابه ... وأيقن أنّ الله ليس بغافل
وَقَالَ لأهل الدّار: لَا تقتلوهم [1] ... عفا الله عَنْ كل [2] امرئٍ لم يُقاتل
فكيف رأيتَ الله صبَّ عليهمُ- ... العداوة والبغضاء بعد التوَّاصُلِ
وكيف رأيت الخير أدبر بعده [3] ... عَنِ النّاس إدبار [4] النَّعامٍ الْجَوَافِلِ
ورثاه حسّانُ بْن ثابت بقوله:
مَنْ سَرَّه الموتُ صِرْفًا لَا مِزاجَ له ... فلْيأتِ مأدُبةً [5] في دار عُثمانا
ضحُّوا بأشْمَطَ [6] عُنْوانُ السُّجُود به ... يقطّع اللّيل تسبيحا وقُرآنا [7]
صبْرًا فِدًى لكم أمّي وما وَلَدَتْ ... قد ينفع الصَّبْرُ في المكروه أحيانا
لَتَسْمَعَنَّ وَشِيكًا في ديارهُم: ... الله أكبر يا ثاراتِ عثمانا
[ ] ولحسّان بن ثابت. (انظر: أنساب الأشراف ق 4 ج 1/ 562، وتاريخ دمشق 547 و 548، ونهاية الأرب للنويري 19/ 512، والاستيعاب لابن عبد البر 3/ 82) .
والأبيات في ديوان كعب بن مالك 309 وفي الأغاني 16/ 233 له.
[1] في الديوان، والأغاني: «وقال لمن في داره لا تقاتلوا» .
[2] في نهاية الأرب 19/ 512 «ذنب» بدل «كل» وكذا في رواية عند ابن عساكر 548 منسوبة لرجل من الأنصار.
[3] في الديوان والأغاني «عنهم» بدل «بعده» .
[4] في الديوان والأغاني «وولّى كإدبار» .
[5] هكذا في نسخة دار الكتب، والاستيعاب لابن عبد البرّ 3/ 81، وفي ديوان حسّان- ص 215، والبداية والنهاية لابن كثير 7/ 196 «مأسدة» ، وفي العقد الفريد لابن عبد ربّه 3/ 285 «ما سرّه» و 4/ 297 «مأسدة» .
[6] الأشمط: الأشيب.
[7] هذا البيت ليس في ديوان حسّان. وهو في العقد الفريد 3/ 81 و 4/ 159 و 284 و 298، وفي البدء والتاريخ 5/ 207 «أبا شمط» .