97-رَوْحُ بْنُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ [1] .
عَنْ: أَبِيهِ، وَأَبِي بِشْرٍ، وَغَيْلانَ مَوْلَى عُثْمَانَ، وَشُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ.
وَعَنْهُ: النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، وَأَبُو داود الطَّيَالِسِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ الشَّامِيُّ، وَغَيْرُهُمْ.
قَالَ أَحْمَدُ [2] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [3] : ضَعِيفٌ.
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [4] : عِنْدِي لا بَأْسَ به.
نعيم بن حمّاد: انا روح بن عطاء: انا أَبِي، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَلِّمُ فِي الصَّلاةِ تَسْلِيمَةً قِبَالَةَ وَجْهِهِ. فَإِذَا سَلَّمَ عَنْ يَمِينِهِ سَلَّمَ عَنْ يَسَارِهِ» . قَالَ الْعُقَيْلِيُّ [5] : الأَحَادِيثُ في تسليمه أسانيدها ليّنة [6] .
[ ] يكون البلاء منه لا من روح، وهو في جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم» .
وقال الحاكم النيسابورىّ: «ليس بالقويّ عندهم» .
[1] انظر عن (روح بن عطاء) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 169، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 3/ رقم 3926، والتاريخ الكبير للبخاريّ 3/ 309 رقم 1048، والضعفاء والمتروكين للنسائي 292 رقم 190، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 57، 58 رقم 494، والجرح والتعديل 3/ 497 رقم 2253، والمجروحين لابن حبّان 1/ 300، ومشاهير علماء الأمصار له 156 رقم 1234، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 3/ 1001، 1002، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 91 رقم 224، والمغني في ضعفاء 1/ 234 رقم 2144، وميزان الاعتدال 2/ 60 رقم 2806، ولسان الميزان 2/ 466، 467 رقم 1880. وقد أضاف السيد صبحي السامرائي إلى مصادره «ترتيب الثقات للعجلي» وهو ليس فيه. انظر: الضعفاء للدار للدّارقطنيّ بتحقيقه.
[2] في العلل ومعرفة الرجال 3/ رقم 3926، وزاد «هو ضعيف» .
[3] في تاريخه 2/ 169.
[4] في الكامل 3/ 1002.
[5] في الضعفاء الكبير 2/ 58.
[6] وقد ضعّفه النسائي.
وقال أبو حاتم: «ليّن الحديث» .
وقال ابن حبّان في (المجروحين) : «كان يخطئ ويهمّ كثيرا حتى ظهر في حديثه المقلوبات من حديث الثقات، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد، تركه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين جميعا، رحمهما الله» .