الحافظ أبو موسى البغداديّ البزّاز المعروف بالحمّال.
عن: سُفْيان بن عُيَيْنَة، وأبي أُسامة، وعبد الله بن نُمَيْر، وأبي داود الطَّيَالِسيّ، وحُسَين الْجُعْفيّ، ومحمد بن أبي فُدَيْك، ويزيد بن هارون، وخلْق كثير.
وعنه: م. ع.، وابنه موسى بن هارون، ومحمد بْن وضَّاح، وبَقِيّ بْن مَخْلَد القُرْطُبيّان، والبَغَويّ، وابن صاعد، وخلْق.
وقال المَرُّوذيّ: سَأَلت أَحْمَد بْن حنبل عَنْهُ فقال: أي والله أكتب عَنْهُ.
قلت: إنّهم ذكروا عنك أنّك سكتَّ عَنْهُ حين سألوك.
قال: ما أعرف هذا [1] .
وقال إبراهيم الحربيّ: لو كان الكذِب حلالا تَرَكَه تنزها [2] .
وقال النّسائيّ: ثقة [3] .
وقال الدّار الدّارَقُطْنيّ: إنّما سُمِّي الحمّال لأنّه حمل رملا في طريق مكّة على ظَهره، فانقطع به فيما يقال [4] .
[ ] التاريخ الصغير للبخاريّ 235، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 178، والمعرفة والتاريخ للفسوي 1/ 422، والجرح والتعديل 9/ 92 رقم 382، والثقات لابن حبّان 9/ 239، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 2/ 322 رقم 1789، وتاريخ بغداد 14/ 22، 23 رقم 7353، وتاريخ جرجان للسهمي 435 رقم 794، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 2/ 551، 552 رقم 2147، والأنساب لابن السمعاني 4/ 204، والمعجم المشتمل لابن عساكر 308 رقم 1105، واللباب لابن الأثير 1/ 384، وطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى 1/ 396- 398 رقم 519، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) 3/ 1430، والكاشف 3/ 189 رقم 6017، والمعين في طبقات المحدّثين 91 رقم 1020، وسير أعلام النبلاء 12/ 115، 116 رقم 38، وتذكرة الحفاظ 2/ 478، 479، والعبر 1/ 207، والبداية والنهاية 10/ 345، وتهذيب التهذيب 11/ 8، 9 رقم 18، وتقريب التهذيب 2/ 312 رقم 18، والنجوم الزاهرة 2/ 243، وطبقات الحفاظ 207، وخلاصة تذهيب التهذيب 407، وشذرات الذهب 2/ 104.
[1] تاريخ بغداد 14/ 22، تهذيب الكمال 3/ 1430.
[2] تاريخ بغداد 14/ 23، تهذيب الكمال 3/ 1430.
[3] تاريخ بغداد 14/ 23، المعجم المشتمل 308.
[4] تهذيب الكمال 3/ 1430.