انقضت تلك الظروف الطارئة، رفع هذا الحظر الجزئي، وعاد الأمر إلى ما كان عليه من إباحة الادخار، كالأكل والطعام من لحوم الأضاحي.

روى الشيخان عن سلمة بن الأكوع قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم: «من ضحى منكم فلا يصبحن بعد ثلاَثة ويبقى في بيته منة شيء. فلما كان العام المقبل قالوا: يا رسول الله، نفعل كما فعلنا في العام الماضي؟: قال: كلوا وأطعموا وادخروا، فإن ذلك العام كان بالناس جهد - أي مشقة ومجاعة - فأردت أن تعينوا فيها» (1) .

وفي حديث عائشة عند مسلم قال: «إنما نهيتكم من أجل الدافّة التي دفّت» (2) أي القوم الذين قدموا المدينة من خارجها. والمراد هنا: من ورد المدينة من ضعفاء أهل البادية طلبا للمواساة.

وبهذا الحديث وما قبله اتضحت علة النهي، وأنها كان لعلاج ظرف طارئ، فلما زالت العلة زال الحكم، وجاء الحديث مصرحا بالإباحة: «كنت نهيتكم عن ادخار لحوم الأضَاحي فوق ثلاث، ليتسع ذو الطول على من لا عول له، فكلوا ما بدا لكم وأطعموا وادخروا» وفي لفظ: «فأمْسكوا ما بدا لكم» (3) .

وقد ظن كثير من الفقهاء أن هذه الإباحة نسخ للنهي المتقدم، وليس كذلك، فالتحقيق أنه ليس من باب النسخ، كما وضح ذلك الإمام القرطبي في تفسيره، قال: «بل هو حكم ارتفعت علته، فالمرفوع بالنسخ لا يحكم به أبدًا، والمرفوع لارتفاع علته يعود بعود العلة، فلو قدم على أهل بلدة ناس محتاجون

(1) متفق عليه كما في «اللؤلؤ والمرجان» حديث [1290] .

(2) رواه مسلم في الأضاحي عن عائشة [1971] .

(3) رواه الترمذي في الأضاحي عن بريدة، وقال: حسن صحيح [1510] وهو في مسلم أيضًا) [1977] .