كذا أبو معشَرٍ السِّنْدِيُّ إنْ * رَوَى سِوى التفسير أيضًا قد وهِنْ [1]

وفي قتادةَ يزيد عُمرُ * قد ضُعِّفا عبدَ المجيد أنكروا

مع هشامٍ في سِوى عبدِ الملكْ * ورقاءُ في المنصور أيضًا قد نُزِكْ [2]

إسحاقُ سفيانُ عن الزهريِّ * وعبدُ رزَّاقٍ وهَوْا أُخَيِّي [3]

وعبد رزَّاقٍ وهَى في العُمَرِي * كذا الدراورديُّ أيضًا ازْدُرِي

في غير الاعمش أبو معاويهْ * تكلموا فيه فخذه راويَهْ [4]

قبيصةٌ وابن الحُباب يعلى * قد وُهِّنوا عن الثوريِّ نقلاَ [5]

(1) -قال شيخنا المحدث محمد الأثيوبي في: (مزيل الخلل عن أبيات شافية الغلل) (ص:102/رقم:874) : ("أبو معشر السندي"اسمه نَجيح بن عبد الرحمن المدني(170 هـ) يعني: أنه ضعيف في غير ما يرويه من التفسير عن محمد بن كعب القُرَظي. قال ابن معين: اكتبوا عن أبي معشر حديث محمد بن كعب في التفسير، وأما أحاديث نافع وغيرها فليست بشيء).

(2) -قال شيخنا المحدث محمد الأثيوبي في: (مزيل الخلل عن أبيات شافية الغلل) (ص:103/رقم:876) : ("يزيد"بن إبراهيم التستري البصري، و"عمر"بن إبراهيم البصري ضُعِّف كلٌّ منهما في قتادة، و"عبد المجيد": هو ابن عبد العزيز بن أبي روَّاد، و"هشام": هو ابن سليمان المخزومي، و"عبد الملك": هو ابن جريج، يعني: أنه أُنكِر عبدُ المجيد وهشامٌ في غير حديث ابن جريج. وكذا ورقاء بن عمر اليشكري طعن في روايته عن منصور بن المعتمر. وقولي:"نزك"بالبناء للمفعول: أي: طعن فيه) .

(3) -قال شيخنا المحدث محمد الأثيوبي في: (مزيل الخلل عن أبيات شافية الغلل) (ص:103/رقم:877) : ("إسحاق": هو ابن راشد الجزري، و"سفيان": هو ابن حسين الواسطي، و"عبد الرزاق": هو ابن عمر الدمشقي ضُعفوا في الزهري. وقولي:"وَهَوْا": أي: ضعفوا،"أُخيي"مصغرًا منادى حذف منه حرف النداء) .

(4) -قال شيخنا المحدث محمد الأثيوبي في: (مزيل الخلل عن أبيات شافية الغلل) (ص:103/رقم:879) :("عبد الرزاق": هو ابن همام الصنعاني، و"الداروردي": هو عبد العزيز بن محمد، ضعفا في عبيد الله بن عمر العمري.

وقولي:"ازدري"بالبناء للمفعول: عِيب. و"أبو معاوية"في غير حديث الأعمش مضطرب، قاله أحمد، وابن نمير، وابن المديني ... و"الاعمش"بنقل حركة الهمزة إلى اللام وحذفها. و"راوية"حال من فاعل"خذ"، أي: حال كونك راوية للحديث، والتاء فيه للمبالغة) .

(5) -قال شيخنا المحدث محمد الأثيوبي في: (مزيل الخلل عن أبيات شافية الغلل) (ص:103/رقم:880) : ("قبيصة": هو ابن عقبة، و"زيد بن الحباب، ويعلى بن عبيد"ضعفوا في حديث سفيان الثوري. وقولي:"نقلًا"منصوب على التمييز، أي: من حيث النقلُ) .