1 -عدد مراسيل سعيد بن المسيب في الكتب الستة (65) مرسلًا. (تحفة الأشراف) (13/ 205/217) .

2 -وعد مراسيل ابن سيرين في الكتب الستة (18) مرسلًا (تحفة الأشراف) (13/ 355/358) .

3 -وعدد مراسيل الحسن في الكتب الستة (33) مرسلًا. (تحفة الأشرف) (13/ 367/3849) .

أولا من أثنى على مراسيله من العلماء:

فيض القدير - (ج 3 / ص 488)

ذكر الحافظ ابن حجر أن ابن المديني أثنى على مراسيل الحسن

البحر المحيط - (ج 6 / ص 8)

وذكر إمام الحرمين عن الشافعي أنه لا يرد المرسل مطلقا، ولكن يتطلب فيه مزيد تأكيد، ليحصل غلبة الظن في الثقة، واستنبط هذا من مذهبه في قبول مراسيل سعيد بن المسيب، واستحسانه مراسيل الحسن، وهذا ما اختاره إمام الحرمين، ورأى أن الراوي الموثوق به، العالم بالجرح والتعديل إذا قال: حدثني من أثق به وأرضاه، يوجب الثقة بحديثه، وإن قال: حدثني رجل، توقف عنه وكذلك إذا قال الإمام الرازي: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -، فهذا بالغ في ثقة من روى له.

كشف الخفاء - (ج 1 / ص 345)

قال ابن المديني مرسلات الحسن إذا رواها عنه الثقات صحاح ما أقل ما يسقط منها، وقال أبو زرعة كل شئ يقول الحسن فيه قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجدت له أصلا ثابتا، ما خلا أربعة أحاديث وليته ذكرها، وقال في الدرر قد عد الحديث في الموضوعات، وتعقبه شيخ الإسلام ابن حجر بأنه أثنى على مراسيل الحسن انتهى،

من تكلم في مراسيله:

كشف الخفاء - (ج 1 / ص 345)

قال في اللآلئ للحافظ المذكور مراسيل الحسن عندهم تشبه الريح انتهى، وقال الدارقطني في مراسيله ضعف، وللديلمي عن أبي هريرة رفعه أعظم الآفات تصيب أمتي حبهم الدنيا وجمعهم الدنانير والدراهم، لا خير في كثير ممن جمعها إلا من سلطه الله على هلكتها في الحق، وفي تاريخ ابن عساكر عن سعيد بن مسعود الصدفي التابعي بلفظ حب الدنيا رأس الخطايا.

كنز العمال - (ج 3 / ص 889)

قال ابن جرير مراسيل الحسن أكثرها صحف غير سماع وأنه إذا وصل الأخبار فأكثر روايته عن مجاهيل لا يعرفون