وإلى هذه المعاني والمصطلحات أشرت بقولي:
لَمْ يَكُن مِثَلَ الجمالِ الحَامِلاَتِ * أو: جمازات المحاملْ في المآتي
لم يَكُنْ ذا قطّ من أهل القبَابِ * فتَنَحَّوْا عنْ طَرِيقهْ يَا صِحَابي
انفرد الإمام الثقة إبراهيم بن يعقوب السعدي الجوزجاني (ت: 259 هـ) -رحمه الله تعالى- في هذا التجريح، وأطلقه على الحافظ الإمام محدث الشام وعالمها وإمامها إسماعيل [1] بن عياش العنسي [2] ، -رحمه الله تعالى-أبي عتبة
الحمصي [3] .
(1) -إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي، بالنون، أبو عتبة الحمصي كان من بحور العلم، صادق اللهجة متين الديانة، صاحب سنة واتباع، وجلالة ووقار. قال يعقوب بن سفيان: وتكلم قوم في إسماعيل، وإسماعيل ثقة، عدل، أعلم الناس بحديث الشاميين، ولا يدفعه دافع وأكثر ما تكلموا فيه قالوا: يُغرب عن ثقات المدنيين، والمكيين.
قال الحافظ الذهبي: (حديث إسماعيل عن الحجازيين والعراقيين لا يحتج به، وحديثه عن الشاميين صالح، من قبيل الحسن، ويحتج به إن لم يعارضه أقوى منه) .
(2) -ذكر الحاكم في (المعرفة) (ص:589\ 590) تحت عنوان: (ذكر النوع السابع والأربعين من معرفة علوم الحديث: معرفة المتشابه في قبائل الرواة، وبلدانهم، وكناهم، وصناعتهم ... ) : (فالجنس الأول من هذه الأجناس: معرفة المتشابه من القبائل. فمن ذلك: القيسيون، والعيشيون، والعنسيون، والعبسيون:
فالقيسيون: بطن من تميم، وهم رهط قيس بن عاصم المنقري، وكل قبيلة من قبائل العرب فيهم زعيم مشهور اسمه قيس، ولِعَقِب المسمى قيس فيقال له: قيسي-وفي الهامش: كذا في كتابه وهو مختل ومع اختلاله فينبغي أن يكون المسمى قيسًا فيقال لعقبه: قيسي. قال ابن ناصر: والصواب فيه أن يقال: كل من انتسب إلى قيس غيلان .. فهو قيسي، وليس يقتصر هذا على بني تميم وحدهم-"الأنساب" (4\ 577) .
والعيشيون: بصريون منهم عبد الرحمن بن المبارك وغيره.
والعنسيون: شاميون منهم عمير بن هانئ وهو تابعي، وبلال بن سعد الزاهد وغيره من تابعي أهل الشام.
والعبسيون: كوفيون منهم عُبيد الله بن موسى وغيره).
(3) -انظر: ترجمته في: (تهذيب التهذيب) (1/ 321/326) ، و (الميزان) (1/ 240/244) ، و (تاريخ بغداد) (6\ 221\226) ، و (السير) (8/ 277/291) ، و (المعرفة والتاريخ) (1/ 172) ، و (المجروحين) (1/ 124) ، و (تذكرة الحفاظ) (1/ 233) ، و (تهذيب تاريخ ابن عساكر) (3/ 42/43) ، و (الأنساب) (9/ 396/397) ، و (إعلام الموقعين) (3\ 28) ، أو: (3\ 34) بتحقيق: محيي الدين، و (العلل) (1\ 259\رقم:116) لابن أبي حاتم، و (نصب الراية) (1\ 195) ، و (التلخيص الحبير) (1\ 138) ، و (النكت على تقريب التهذيب) (ص:50\رقم:31) لفضيلة شيخنا ابن باز.