فصححوا حديثه المقدَّما * ونجلُ حبَّانَ بضُعفٍ عمَّما [1]

8 -أبان بن صَمعَة الأنصاري البصري-رحمه الله تعالى- (ت:153 هـ) :

وإليه أشار شيخنا المحدث محمد الأثيوبي:

ومنهمُ أبانُ نجلُ صَمْعَةِ * بالخلط قد رموه بالأخرةِ

وابن عديٍّ لم يَجدْ ما يُنكَر * مما روى أبانَ فاحفَظْ تُشكَرُ [2]

9 -محمد بن الفضل عارم السدوسي البصري-رحمه الله تعالى- (ت:223 هـ) :

وإليه أشار شيخنا المحدث محمد الأثيوبي:

محمد بنُ الفضل عارمُ خَلَط * في آخر العمر فكن ممن ضبطْ

10 -عبد الملك بن محمد أبو قلابة الرقاشي البصري-رحمه الله تعالى- (ت:276) :

أبو قِلاَبَةَ الرَّقَاشِي الواهمِ * خَلَطَ في بغدادَ خُذ يا فاهمُ

وألحقوا بهؤلاء مَن أضَرْ * في آخر العمر فجاءه الضررْ

كعبد رزَّاقٍ ونجلِ مُسْهِرِ * كذا أبو حمزةَ أعني السُّكَّرِي

لماذا روى البخاري ومسلم في (صحيحيْهما) أحاديث المختلطين؟.

أقول: قبل الجواب-أم الفضل-على هذا السؤال لا بد من معرفة معنى قولهم: سيِّئ الحفظ. لأن له علاقة وطيدة بالسؤال.

لذا أقول: (المراد بسوء الحفظ: أن لا يترجح جانب إصابة الراوي على جانب خطئه) [3] .

(1) -انظر: (مزيل الخلل عن أبيات شافية الغُلل) (ص:97/رقم:829) : ("لدى ذي الثقة"أي: عند صاحب الثقة، والمراد بالثقة هنا معناها المصدري. وقولي:"ونجل حبان"إلخ. يعني: أن ابن حبان قال: إن حديث صالح اختلط قديمه بحديثه، ولم يتميز) .

(2) -انظر: (مزيل الخلل عن أبيات شافية الغُلل) (ص:98/رقم:831) :("أبان": هو ابن صمعة-بمهملتين مفتوحتين-الأنصاري البصري، وصفه جماعة منهم:

1 -يحيى،

2 -وابن مهدي،

3 -وأحمد، وغيرهم.

بأنه اختلط بأخرة، ولكن ذكر ابن عدي أنه مع ذلك لم يجد له حديثًا منكرًا) .

(3) -انظر: (نزهة النظر) (ص:51) .