نحمد الله على بيض الأيادي * وكذا نثني على طب الفؤاد

أحمد المختار من أجلى الدياجي * بضياء الهدي من خير سراج

(هذه منظومة فيها فوائدْ * فاقْبِسَنْ من معانيها الفرائدْ

هذه سمط القريض المنتقى * بشذى المعنى تُزكِّي المنطقا)

وتمعَّنْ في الدلالات العميقهْ * كم بها تكمنُ أفكار دقيقهْ

هذه ألفاظ تجريح نوادرْ * فاعقلنها صاحِ من عندي وذاكِرْ

1 -دونك ألفاظًا من التجريح * ميز بها السقيم من صحيح

2 -وفي التتبع لها تطويل * فالأجمل الإجمال لا التفصيل

المصطلح الأول عند المحدثين في أول هذه المنظومة قولهم: (فلان نزكوه) :

وإليه أشرت بقولي:

نَزَكُوهُ أيْ: بمعنى طَعَنُوهُ * هَكَذا كُلُّ فتى يَنْبِسُ فُوهُ

وقد بينت معنى هذا المصطلح لغة واصطلاحًا في كتابي: (قناص الشوارد الغالية ... ) (ص:854\رقم:174 - فائدة في علم الرجال) وهذا لفظه: (ومن ألفاظ التجريح القليلة الاستعمال قولهم:(نزكوه) بالنون والزاي-ولقلة استعمالها تصفحت إلى: (تركوه) [1] بالتاء والراء. ولعل أول من استعملها: عبد الله بن عون بن أرطبان أبو عون

(1) -قال أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني في كتابه: (أحوال الرجال) (ص:96\رقم:141) تحت عنوان: (البصريون) : (شهر بن حوشب: أحاديثه لا تشبه حديثَ الناس-أي: أهل الحديث-وحُدثت عن النضر بن شُميل أن ابن عون سئل عن حديثٍ لشهر فقال: إن شهرًا تركوه، إن شهرًا تركوه) . زاد الحافظ الذهبي في (تاريخ الإسلام) (6\ 388) ، و (كتاب السلسبيل في شرح ألفاظ وعبارات الجرح والتعديل) (ص:105\رقم:125) : (قال النضر: طعنوا فيه) .

انظر: (تاريخ الدوري) (4031\ 5159) ، و (التاريخ الكبير) (4\ 2730) ، و (الجرح والتعديل) (4\ 1668) ، و (الضعفاء والمتروكين) (294) ، و (المجروحين) (1\ 361) ، و (الكامل) (2\ق 84) ، و (الضعفاء الكبير) (ق 93) للعقيلي، و (التهذيب) (ق 296) ، و (الميزان) (2\ 283) .