3 -ومثلُ جعفر بن الزبير،

4 -ورِشدين بن سعد،

5 -وعبَّاد بن كثير،

6 -وعبد الله بن محرّر،

7 -والحسن بن أبي جعفر الْجُفْري، وغيرهم.

تمامه من قرة العيون لشيخي الأثيوبي).

وقال أيضًا فضيلة شيخنا العلامة المحدث محمد الأثيوبي في: (ألفية علل الحديث-المسماة: شافية الغلل بمهمات علم العلل) ، تحت القاعدة الأولى: (في حكم أحاديث الصالحين غير العلماء) :

الصالحون دون علم يَغلِب * وهْمٌ على حديثهم فيُعطِبُ

قال ابن مندَهْ إن رأيتَ سندَا * حدّثَنا الزاهدُ فاغسِلِ اليدا

وما رأيت الصالحين أكْذَبا * منهمْ بالاخبار ليحيى نُسِبا

وفسّروا ذا أنه يجري الكذبْ * على لسانهم بلا قصدٍ نُسِبْ

لذا حديثهم وُجوبًا وُقِفا * حتى يَبِينُ أمرُهُ بِلاَ خَفَا

قوله: (فيُعطِبُ) ، أي: يفسد ذلك الوهم حديثهم-كما في: (مزيل الخلل عن أبيات شافية الغلل) (ص:115) .

قوله: (بالاخبار) بنقل حركة الهمزة وحذفها، والباء بمعنى: (في) ، و (يحيى) : هو ابن سعيد القطان-كما في: (مزيل الخلل عن أبيات شافية الغلل) (ص:115) .

فائدة في بيان أن سكوت الذهبي على حكم الحاكم لا يعني: الإقرار له:

هل الحافظ الذهبي في (تلخيص مستدرك الحاكم) يذكر كلام الحاكم دون اعتراض عليه غالبًا، فهل هذا يعتبر موافقة منه للحاكم على تصحيح الحديث؟.