قال الحافظ إبراهيم بن يعقوب السعدي الجوزجاني في كتابه: (أحوال الرجال) : قلت لأبي اليمان-الحكم بن نافع البهراني (ت: 222 هـ) :

(ما أشبه حديثه-أي: إسماعيل-بثياب نيسابور [1] يُرقَم بائعه على الثوب المائة، ولعله اشتراه [2] بعشرة أو: بدونها، وكان من أروى الناس عن الكذابين، وهو في حديث الثقات من الشاميين أحمدُ منه في حديث غيرهم) [3] .

هذا التشبيه الذي استعمله الحافظ الجوزجاني [4] لتضعيف رواية إسماعيل بن عياش وتجريحه مأخوذ من طريقة أهل نيسابور في بيعهم للثياب حيث يضعون الأثمان العالية كي يغرو بها المشتري.

وقال ابن منظور: رقم الثوب يرقمه رقمًا ورقمه خططه، والتاجر يرقم ثوبه بسمته، ورقم الثوب: كتابه وهو في الأصل مصدر، يقال: رقمت الثوب ورقمته ترقيمًا مثله.

وفي الحديث كان يزيد في الرقم أي: ما يكتب على الثياب من أثمانها لتقع المرابحة عليه أو: يغتر به المشتري، ثم استعمله المحدثون فيمن يكذب ويزيد في حديثه [5] .

أما الكذب فلم أجد أحدًا من الأئمة النقاد وصفه به.

وأما الزيادة في الحديث والاضطراب فقد وقع في حديثه، قال ابن عدي: إذا روى إسماعيل عن قوم من أهل الحجاز:

(1) -والنسخة التي عندي-من (أحوال الرجال) (ص:175\رقم:311) -داخل السجن، فيها: (ما أشبه حديثه بثياب سابور ... ) .

(2) -والنسخة التي عندي-من (أحوال الرجال) (ص:175\رقم:311) -داخل السجن، فيها: (ولعل شِرَاءَه دون عشرة، قال: كان ... ) .

(3) -كذا في (تهذيب تاريخ ابن عساكر) (3/ 42/43) ، وفي (سير أعلام النبلاء) (8/ 284) ، (ما أشبه حديث إسماعيل بن عياش إلا بثياب نيسابور، يرقم بائعه على الثوب المائة وأقل شرائه دون عشرة دراهم-وفي نسخة: ولعله اشتراه بعشرة أو: دونه-قال: وكان من أروى الناس عن الكذابين، وهو في حديث الثقات عن الشاميين أحمد منه في حديث غيرهم، ... .) ، (تهذيب التهذيب) (1/ 324) ، انظر للزيادة كتاب: (شرح ألفاظ التجريح النادرة أو: قليلة الاستعمال) (2\ 28) .

(4) -قال الجوزجاني في كتابه: (أحوال الرجال) (173\ 173\174\ 175\رقم:331) : ( ... أما إسماعيل بن عياش فقلت لأبي اليمان: ما أشبه حديثه بثياب سابور يُرقم على الثوب المائة ولعل شراءه دون عشرة، قال: كان من أروى الناس عن الكذابين، وهو في حديث الثقات من الشاميين أحمدُ منه في حديث غيره) . انظر: (الجرح والتعديل) (2\ 650) ، و (الكامل) (1\ق 100) ، و (تهذيب الكمال) (3\ 163) ، و (تهذيب التهذيب) (1\ 321) ، و (الميزان) (1\ 240) .

(5) -انظر: (لسان العرب) (12/ 249) ، و (النهاية) لابن الأثير (2/ 253) ، و (مجمع بحار الأنوار) (2/ 364)