-ويقول يحيى بن معين: أشتهي أن أقع على شيخ عنده بيت مليء كتبًا، أكتب عنه وحدي ... وكان منهجه في هذا: الجمع والتقميش-أولًا، ثم التفتيش ثانيًا-، ولهذا كان يقول: (إذا كتبت فقمّش. وإذا حدثت ففتِّش) [1] .

-وهذا الذي يشتهيه ابن معين هو النهم والحرص على التحصيل، وهذا معنى قول ابن عباس-رضي الله عنهما-: (منهومان لا يشبعان: طالب علم، وطالب دنيا) [2] .

ومما قلته-في مسألة النهم-بالسجن المركزي بالقنيطرة في قصيدة طويلة-من بحر الرمل-تحت عنوان: (هم أقطاب الرواية، ومجمع الدراية)

هذا البيت:

طالبُ العلم الذي لا شكَّ يُرفَعْ * كل منهوم [3] -بحقٍّ-ليس يشبع [4]

(1) -يقال: قمش القماش: جمعه من هنا ومن هنا، وهو ما على وجه الأرض من فتات الأشياء. (التاج) (4/ 340) ، والمراد هنا جمع الأحاديث من كل الطرق لدراستها بعد ذلك وتمييز الصحيح من غيره، انظر: (الباعث الحثيث) (1\ 441) . انتهى من مقدمة أم الفضل لكتابي: (قناص الشوارد الغالية ... ) (ص:58) ، و (إتحاف الطالب ... ) (ص:267) .

(2) -رواه ابن عدي عن أنس، والبزار، والدارمي (1/ 96/رقم:337) عن ابن عباس-والبزار في (مسنده) (163 - كشف الأستار) ، والطبراني في (الكبير) (11/ 76/77/رقم:11095) ، و (الأوسط) (19 - مجمع البحرين) ، وصححه المحدث الألباني في مواضع كثيرة من كتبه-تحقيقًا وتصحيحًا، وتأليفًا-منها: (العلم) (141) لأبي خيثمة، و (صحيح الجامع) (رقم:6624) ، و (المشكاة) (رقم:260) وقال-بعد أن ضعف طريق قتادة عن أنس-: (لكن الحديث عندي صحيح، فإن له طريقًا أخرى عن حميد عن أنس عند ابن عدي وابن عساكر، وله شاهد من حديث ابن عباس عند أبي خيثمة في"العلم"وسنده لا بأس به في الشواهد) . انظر باقي شواهد الحديث في هامش: (جامع ببان العلم وفضله) (1/ 404/405/ 406/رقم:583) .

(3) -المنهوم معناه: الحريص, والنهم: بلوغ الهمة في الشيء، أو: إفراط الشهوة في الطعام. (النهاية) (5/ 138) ، وقال صاحب (القاموس) (ص:1050) : (النهم، محركة، والنَّهامة، كسحابة: إفراط الشهوة في الطعام، وأن لا تمتلئ عين الآكل ولا يَشبعَ، نَهِم، كفرِح، وعني، فهو نَهِمٌ ونهيم ومنهوم. والنَّهْمة: الحاجة، وبلوغ الهمة والشهوة في الشيء. وهو منهوم بكذا: مولع به) . انتهى من كتابي: (إتحاف الطالب ... ) (ص:223) .

(4) -انظر: (إمداد السقاة بدلو الرواة) (ص:9\ 10) .