41 -وكذلك خالد إذا روى عن عكرمة فهو: الحذاء.

42 -ويونس إذا روى عن الزهري فهو: يونس بن يزيد الأيلي لا غيره فتأمل.

43 -ويونس عن الحسن [1] البصري ومحمد بن سيرين فيونس هنا هو: ابن عبيد البصري.

44 -ويونس عن ابن عمر فهو: يونس بن جبير الباهلي أبو غلاب البصري.

45 -وسعيد إذا روى عن أبي هريرة-على الإطلاق-فهو: سعيد بن المسيب.

46 -وسعيد بن أبي سعيد المقبُري إذا روى عن أبي هريرة يُذْكَر اسْمُهُ واسم أبيه ونسبته بخلاف سعيد بن المسيب.

47 -وسعيد-رحمه الله تعالى-إذا روى عن قتادة فهو: ابن أبي عروبة لأنه يكثر من الرواية عن قتادة.

48 -وسعيد-رحمه الله تعالى- إذا روى عن ابن عمر-رضي الله عنه-فهو: سعيد بن جبير أبو محمد الوالبي البربري.

49 -وكذلك إذا روى عن ابن عباس-رضي الله عنهما-.

50 -وإسماعيل-رحمه الله تعالى-إذا وقع في السند البصري فهو: إسماعيل [2] بن عُلية.

51 -وكذلك عن أيوب السختياني وإسماعيل إذا وقع في السند المدني فهو: إسماعيل بن جعفر. فهو دائمًا يقع في السند المدني.

52 -وإسماعيل إذا روى عن قيس [3] بن أبي حازم فهو: إسماعيل بن أبي خالد.

(1) -انظر: (السير) (4/ 580) .

(2) -انظر: (السير) (9/ 110/111/ 117) .

(3) -قال الذهبي في (السير) (4/ 199) : (كان يحمل على علي) . أي: أنهم اتهموه بالنَّصْب. والنواصب: هم المتدينون ببغض علي-رضي الله عنه- من أنصار معاوية-رضي الله عنه- بالشام وممن يوافقهم من حيث المبدأ). و (التاج) (3/ 487) ، من هامش: (التاريخ لابن معين) (1/ 36) . فبدعة القدر خرجت من البصرة، ثم انتقلت لدمشق، فكثرت القدرية في البلدتين، والتشيع في الكوفة، والنصب في الشام، والإرجاء في الكوفة أيضًا، والتجهم من خراسان. انظر: (السير) (4/ 533/ و 11/ 236) و (12/ 18/235) . انتهى من (ذاكرة سجين مكافح) (1/ 112) ..