عبد مملوك عاجز عن التصرف ، وبين حرّ مالك قد رزقه الله ما لا فهو يتصرف فيه وينفق منه كيف شاء . فإن قلت: لم قال { مَّمْلُوكًا لاَّ يَقْدِرُ عَلَى شَىْء } وكل عبد مملوك ، وغير قادر على التصرف ؟ قلت: أما ذكر المملوك فليميز من الحرّ ؛ لأن اسم العبد يقع عليهما جميعًا ، لأنهما من عباد الله . وأما { لاَّ يَقْدِرُ عَلَى شَىْء } فليجعل غير مكاتب ولا مأذون له ؛ لأنهما يقدران على التصرف . واختلفوا في العبد هل يصح له ملك ؟ والمذهب الظاهر أنه لا يصحّ له . فإن قلت: { مِنْ } في قوله { وَمَن رَّزَقْنَاهُ } ما هي ؟ قلت: الظاهر أنها موصوفة ، كأنه قيل: وحرًا رزقناه ؛ ليطابق عبدًا . ولا يمتنع أن تكون موصولة . فإن قلت: لم قيل { يَسْتَوُونَ } على الجمع ؟ قلت: معناه: هل يستوي الأحرار والعبيد ؟
! 7 < { وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَآ أَبْكَمُ لاَ يَقْدِرُ عَلَى شَىْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لاَ يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِى هُوَ وَمَن يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } > 7 !
< < النحل: ( 76 ) وضرب الله مثلا . . . . . > > الأبكم الذي ولد أخرس ، فلا يَفهم ولا يُفهم { وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ } أي ثقل وعيال