الجماعة الشيء ويتقسمونه ، فيطير لهذا نصيب ولذاك نصيب ، تمثيلًا لاختلافهم فيه ، وصيرورتهم فرقًا وأحزابًا شتى . ثم توعدهم بأنّ هؤلاء الفرق المختلفة إليه يرجعون ، فهو محاسبهم ومجازيهم .
! 7 < { فَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ } > 7 !
< < الأنبياء: ( 94 ) فمن يعمل من . . . . . > > الكفران: مثل في حرمان الثواب ، كما أن الشكر مثل في إعطائه إذا قيل لله: شكور . وقد نفى نفي الجنس ليكون أبلغ من أن يقول: فلا نكفر سعيه { وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ } أي نحن كاتبو ذلك السعي ومثبتوه في صحيفة عمله ، وما نحن مثبتوه فهو غير ضائع ومثاب عليه صاحبه .
! 7 < { وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَآ أَنَّهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ * حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ } > 7 !
< < الأنبياء: ( 95 ) وحرام على قرية . . . . . > > استعير الحرام للممتنع وجوده . ومنه قوله عز وجلّ: { إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ } ( الأعراف: 50 ) أي منعهما منهم ، وأبى أن يكونا لهم . وقرىء: ( حرم ) و ( حرم ) ، بالفتح والكسر . وحرّم وحرّم . ومعنى { أَهْلَكْنَاهَا } عزمنا على إهلاكها . أو قدّرنا إهلاكها . ومعنى الرجوع: الرجوع من الكفر إلى الإسلام والإنابة ومجاز الآية: أن قومًا عزم الله على إهلاكهم غير متصوّر أن يرجعوا وينيبوا ، إلى أن تقوم القيامة فحينئذ يرجعون ويقولون: { كَفَرُواْ ياوَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِى غَفْلَةٍ مّنْ هَاذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ } ( الأنبياء: 97 ) يعني: أنهم مطبوع على قلوبهم فلا يزالون على كفرهم ويموتون عليه حتى يروا العذاب . وقرىء: ( إنهم ) بالكسر . وحق هذا أن يتمّ الكلام قبله ، فلا بدّ من تقدير محذوف ، كأنه قيل: وحرام على قررية أهلكناها ذاك . وهو المذكور في الآية المتقدمة من العمل الصالح والسعي المشكور غير المكفور ، ثم علل فقيل: إنهم لا يرجعون عن الكفر ، فكيف لا يمتنع ذلك . والقراءة بالفتح يصح حملها على هذا ؟ أي: لأنهم لا يرجعون ولا صلة على الوجه الأوّل . فإن قلت: بم تعلقت { حَتَّى } واقعة غاية له ، وآية الثلاث هي ؟ قلت: هي متعلقة بحرام ، وهي غاية له لأنّ امتناع رجوعهم لا يزول حتى تقوم القيامة ، وهي { حَتَّى } التي يحكى بعدها الكلام ، والكلام المحكيّ: الجملة من الشرط والجزاء ، أعني: ( إذا ) وما في حيزها حذف المضاف إلى { يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ } وهو سدّهما ، كما حذف المضاف إلى القرية وهو أهلها . وقيل: فتحت كما قيل: { أَهْلَكْنَاهَا } وقرىء ( آجوج ) وهما قبيلتان من جنس الإنس ، يقال: الناس عشرة أجزاء ، تسعة منها يأجوج ومأجوج { وَهُمْ } راجع إلى الناس المسوقين إلى المحشر وقيل: هم يأجوج ومأجوج يخرجون