والظلمة هي التي تنفلق عن الصبح . كما قال: % ( تَرَدَّتْ بِهِ ثُمَّ انْفَرَى عَنْ أدِيمِهَا % تَفَرَّى لَيْلٍ عَنْ بَيَاضٍ نَهَارٍ ) %
قلت: فيه وجهان ، أحدهما: أن يراد فالق ظلمة الإصباح ، وهي الغبش في آخر الليل ، ومنقضاه الذي يلي الصبح . والثاني: أن يراد فالق الإصباح الذي هو عمود الفجر عن بياض النهار وإسفاره . وقالوا: انشق عمود الفجر . وانصدع الفجر . وسموا الفجر فلقًا بمعنى مفلوق . وقال الطائي: % ( وَأزْرَقُ الْفَجْرِ يَبْدُو قَبْلَ أبَيْضِه % وَأَوَّلُ الْغَيْثِ قَطْرٌ ثُمَّ يَنْسَكِبُ ) %
وقرىء: ( فالق الإصباح ، وجاعل الليل سكنًا ) بالنصب على المدح . وقرأ النخعي: ( فلق الإصباح وجعل الليل ) السكن: ما يسكن إليه الرجل ويطمئن استئناسًا به واسترواحًا إليه ، من زوج أو حبيب . ومنه قيل للنار: سكن ؛ لأنه يستأنس بها . ألا تراهم سموها المؤنسة ، والليل يطمئن إليه التعب بالنهار لاستراحته فيه وجمامه ، ويجوز أن يراد: وجعل الليل مسكونًا فيه من قوله: لتسكنوا فيه { وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ } قرئًا بالحركات الثلاث ، فالنصب على إضمار فعل دلّ عليه جاعل الليل ، أي وجعل الشمس والقمر حسبانًا . أو يعطفان على محل الليل . فإن قلت كيف يكون لليل محل والإضافة حقيقية ، لأنّ اسم الفاعل المضاف إليه في معنى المضيّ ، ولا تقول: زيد ضارب عمرًا أمس ؟ قلت: ما هو معنى المضيّ ، وإنما هو دال على جعل مستمرّ في الأزمنة المختلفة ، وكذلك فالق الحب ، وفالق الإصباح ، كما تقول: الله قادر عالم ، فلا تقصد زمانًا دون زمان ، والجر عطف على لفظ الليل ، والرفع على الابتداء ، والخبر محذوف تقديره: والشمس والقمر مجعولان حسبانًا ، أو محسوبان حسبانًا . ومعنى جعل الشمس والقمر حسبانًا: جعلهما على حسبان ، لأنّ حساب الأوقات يعلم بدورهما وسيرهما . والحسبان بالضم: مصدر حسب ، كما أنّ الحسبان بالكسر مصدر حسب . ونظيره الكفران والشكران { ذالِكَ } إشارة إلى جعلهما حسبانًا ، أي ذلك التسيير بالحساب المعلوم { تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ } الذي قهرهما وسخرهما { الْعَلِيمُ } بتدبيرهما وتدويرهما .
! 7 < { وَهُوَ الَّذِى جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُواْ بِهَا فِى ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الاٌّ يَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ } > 7 < الأنعام: ( 97 ) وهو الذي جعل . . . . . > >