حين يفتح السدّ . الحدب: النشز من الأرض . وقرأ ابن عباس رضي الله عنه ( من كل جدث ) وهو القبر ، الثاء: حجازية ، والفاء: تميمية . وقرىء: { يَنسِلُونَ } بضم السين ونسل وعسل: أسرع .
! 7 < { وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِىَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ياوَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِى غَفْلَةٍ مِّنْ هَاذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ } > 7 !
< < الأنبياء: ( 97 ) واقترب الوعد الحق . . . . . > > و {إِذَا } هي إذا المفاجأة ، وهي تقع في المجازاة سادّة مسدّ الفاء ، كقوله تعالى: { إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ } ( الروم: 36 ) فإذا جاءت الفاء معها تعاونتا على وصل الجزاء بالشرط فيتأكد ولو قيل: إذا هي شاخصة . أو فهي شاخصة ، كان سديدًا { هِىَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ياوَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِى غَفْلَةٍ مِّنْ هَاذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ } ضمير مبهم توضحه الأبصار وتفسره ، كما فسر الذين ظلموا وأسروا { * يا ويلنا } متعلق بمحذوف تقديره: يقولون يا ويلنا ، ويقولون: في موضع الحال من الذين كفروا .
! 7 < { إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ * لَوْ كَانَ هَاؤُلاءِ ءَالِهَةً مَّا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ * لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لاَ يَسْمَعُونَ } > 7 !
< < الأنبياء: ( 98 - 100 ) إنكم وما تعبدون . . . . . > > { مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ * اللَّهِ } يحتمل الأصنام وإبليس وأعوانه ، لأنهم بطاعتهم لهم واتباعهم خطواتهم في حكم عبدتهم . ويصدّقه ما روي:
( 700 ) أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم ، وحول الكعبة ثلاثمائة وستون صنمًا ، فجلس إليهم فعرض له النضر بن الحارث فكلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أفحمه ، ثم تلا عليهم { إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ } الآية ، فأقبل عبد الله بن الزبعري فرآهم يتهامسون ، فقال: فيم خوضكم ؟ فأخبره الوليد بن المغيرة بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال عبد الله: أما والله لو وجدته لخصمته ، فدعوه . فقال ابن الزبعري: أأنت قلت ذلك ؟ قال: نعم . قال: قد خصمتك ورب الكعبة . أليس اليهود عبدوا عزيرًا ، والنصارى عبدوا المسيح ، وبنو مليح عبدوا الملائكة ؟ فقال صلى الله عليه وسلم: بل هم عبدوا الشياطين التي أمرتهم بذلك . فأنزل الله تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مّنَّا الْحُسْنَى }