مؤكدة كقوله تعالى: { وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدّقًا } لأن آيات الله لا تكون إلا واضحة وحججا { لِلَّذِينَ ءامَنُواْ } يحتمل أنهم يناطقون المؤمنين بذلك ويواجهونهم به ، وأنهم يفوهون به لأجلهم وفي معناهم ، كقوله تعالى: { وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِلَّذِينَ ءامَنُواْ لَوْ كَانَ خَيْرًا مَّا سَبَقُونَا إِلَيْهِ } ( الأحقاف: 11 ) . قرأ ابن كثير ( مقامًا ) بالضم وهو موضع الإقامة والمنزل ، والباقون بالفتح وهو موضع القيام ، والمراد المكان والموضع والندى: المجلس ومجتمع القوم ، وحيث ينتدون . والمعنى: أنهم إذا سمعوا الآيات وهم جهلة لا يعلمون إلا ظاهرًا من الحياة الدنيا وذلك مبلغهم من العلم ، قالوا: أيّ الفريقين من المؤمنين بالآيات والجاحدين لها أوفر حظًا من الدنيا حتى يجعل ذلك عيارًا على الفضل والنقص ، والرفعة والضعة . ويروى أنهم كانوا يرجلون شعورهم ويدهنون ويتطيبون ويتزينون بالزين الفاخرة ، ثم يدعون مفتخرين على فقراء المسلمين أنهم أكرم على الله منهم .
! 7 < { وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّن قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِءْيًا } > 7 !
< < مريم: ( 74 ) وكم أهلكنا قبلهم . . . . . > > { وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّن قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِءْيًا } مفعول { أَهْلَكْنَا } و { مِّن قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِءْيًا } تبيين لإبهامها ، أي: كثيرًا من القرون أهلكنا ، وكل أهل عصر قرن لمن بعدهم لأنهم يتقدمونهم . و { هُمْ أَحْسَنُ } في محل النصب صفة لكم . ألا ترى أنك لو تركت { هُمْ أَحْسَنُ } لم يكن لك بدّ من نصب { أَحْسَنُ } على الوصفية .
الأثاث: متاع البيت . وقيل: هو ماجد من الفرش . والخرثي: ما لبس منها . وأنشد الحسن بن علي الطوسي: % ( تَقَادَمَ الْعَهْدُ مِنْ أُمِّ الْوَلِيدِ بَنَا % دَهْرًا وَصَارَ أثَاثُ الْبَيْتِ خُرْثِيَّا ) %
قرىء على خمسة أوجه { * رئيا } وهو المنظر والهيئة فعل بمعنى مفعول ، من رأيت ( وريئا ) على القلب كقولهم راء في رأي ( وريا ) على قلب الهمزة ياء والإدغام ، أو من الريّ الذي هو النعمة والترفه ، من قولهم: ريان من النعيم . ( وريا ) على حذف الهمزة رأسًا ، ووجهه أن يخفف المقلوب وهو ( رئيا ) بحذف همزته وإلقاء حركتها على الياء الساكنة قبلها ( وزيا ) واشتقاقه من الزيّ وهو الجمع ؛ لأن الزيّ محاسن مجموعة ، والمعنى: أحسن من هؤلاء .