ولا يستوفي النظر في طرقها وأطرافها، فإنه يكون قد نفى عن رسول الله-صلى الله عليه وعلى آله وسلم-ما قاله، وفي هذا مَسْؤولية جسيمة، نسأل الله التوفيق والسديد).

وللشيخ الألباني كلام جيد في الموضوع في عدة كتبه.

ومن ذلك ما جاء في: (السلسلة الضعيفة) (1/ 141/143/ 291/629/ 630/2/ 86/101) ، و (ضعيف الترغيب والترهيب) (1/ 4) ، و (الإرواء) (4/ 113/402/ 6/270) ، و (تحذير الساجد) (109/ 110) ، و (دفاع عن الحديث النبوي والسيرة) (76/ 77) وغيرها من كتبه.

قال المحبوس عمر الحدوشي: والذي أوْقع ابن الجوزي في هذا وأمثاله ما ذكره الحافظ الذهبي في (التذكرة) (4/ 1347) حيث قال: (أما ابن الجوزي: كان كثير الغلط فيما يصنفه فإنه كان يفرغ من الكتاب ولا يعتبره) .

وجاء في (التنكيل) (1/ 302) للعلامة المحدث المعلمي اليماني-رحمه الله تعالى-: (ومن البين أن العالم لا يزال يحتاج إلى الزيادة في تآليفه فلعله زاد في النسخة التي بقيت عنده أشياء لم تكن في النسخة الأولى) [1] .

قال العلامة المحدث الألباني-رحمه الله تعالى-في (السلسلة الضعيفة) (3/ 387) : (المحدث إذا ساق الحديث بسنده فقد برئت عهدته منه، ولا لوم عليه في ذلك حتى ولو كان موضوعًا، وابن الجوزي الذي له كتاب(الموضوعات) هو نفسه قد يفعل ذلك في بعض مصنفاته مثل كتاب (تلبيس إبليس) بل: رأيته ذكر في غيره ما لا أصل له من الحديث، وبدون إسناد مثل حديث: (صلاة النهار عجماء) ذكره في (صيد الخاطر) [2] .

(1) -انظر: (التنكيل) (1/ 430) ، (وتنزيه الشريعة) (2/م) ، و (كشف المشكل) (1/ 12 - مقدمة المُحقق) ، و (فتاوى ابن تيمية) (4/ 169) ، و (الميزان) (1/ 9) ، و (2/ 660) ، و (تذكرة الحفاظ) (1/ 676) ، و (الرفع والتكميل ... ) (ص:66/ 67/ 193/ 194/195) .

(2) -انظر: (تدريب الراوي) (ص:182/إلى:185) ، و (منتهى الأماني بفوائد مصطلح الحديث للمحدث الألباني) (ص:157 - وما بعدها) .