وقد استعمل هذه العبارة الحافظ الذهبي-رحمه الله تعال-في ترجمة: مروان بن معاوية بن الحارث بن أسماء بن خارجة الفزاري أبي عبد الله الكوفي الحافظ (ت:193 هـ) : (ثقة عالم صاحب حديث لكن يروي عمن دب ودرج [1] ، فيُستأنى في شيوخه) [2] .

واستعملها أيضًا-رحمه الله تعالى-في تجريح بقية بن الوليد [3] .

فقال في ترجمة علي بن زبيد، شيخ لبقية لا يُدرَى من هو [4] : كدأب بقية في الأخذ عمن دب ودرج [5] .

وقال أيضًا [6] : وكان من أوعية العلم، لكنه كدر ذلك بالإكثار عن الضعفاء والعوام، والحمل عمن دب ودرج.

وقال أيضًا: في ترجمته في موضع آخر: أحد الأئمة الحفاظ يروي عمن دب ودرج وله غرائب تستنكر أيضًا عن الثقات لكثرة حديثه [7] .

(1) -قال الشيخ مصطفى بن إسماعيل في (شفاء العليل) (1\ 505) : (وهناك عبارات تدل على أن الراوي لا ينتقي في الروايات بل: يروي عمن دب ودرج فمن ذلك: قولهم:"وفلان يروي عمن دب ودرج"... ) .

(2) -انظر: (ميزان الاعتدال) (4/ 93) ، و (تهذيب التهذيب) (10/ 98) ، و (العقد الثمين) (7/ 171) .

(3) -بقية هذا ذكره الحافظ في (طبقات المدلسين) (ص:49 - ضمن الطبقة الرابعة) . قال أبو الحسن المصري في (شفاء العليل) (1\ 176) تحت المرتبة الثالثة: من مراتب التجريح: (وقولهم:"فلان أحاديثه ليست نقية"إن كان ذلك بسبب الضعف في حفظه، أما إن كان بسبب التدليس فأمر آخر وقد قال أبو مسهر-الغساني-في بقية بن الوليد:"أحاديث بقية ليست نقية فكن منها على تقية") .

انظر: (تهذيب الكمال) (4\ 192) ، و (تهذيب التهذيب) (1\ 446\473\ 476) ، و (الكامل في ضعفاء الرجال) (2\ 72) لابن عدي، و (الجرح والتعديل) (2\ 1728) ، و (الميزان) (1\ 331) ، وهامش: (بيان الفجر الصادق) (ص:4) الطبعة الثانية.

(4) -قال الشيخ مصطفى بن إسماعيل في (شفاء العليل) (1\ 504) : (وفرق بين قولهم في الراوي:"فلان لا يُدرى ما هو"، و"فلان لا يدى من هو": أكثر من يستعمل هذين اللفظين هو الإمام الذهبي-رحمه الله تعالى-في كتابيه:"الميزان"، و"المغني"، والظاهر أن الأول بمعنى جهالة الحال والثاني بمعنى جهالة العين، وقد يقول الذهبي:"لا يدرى ما هو"على مجهول العين الذي لم يرو عنه إلا واحد، ولا عجب في هذا فإنه يقول في الراوي:"مجهول الحال"أو:"لا يدرى ما حاله"على من هو مجهول العين ... ) .

(5) -انظر: (الميزان) (3/ 127) ، و (لسانه) (4/ 230) .

(6) -كما في: (السير) (8/ 456) ، و (المغني في الضعفاء) (1/ 109) .

(7) -كما في: (المغني في الضعفاء) (1/ 109) .