ولقد استعمل هذا التعبير أيضًا أبو أحمد الحاكم الكرابيسي الإمام (ت: 378 هـ) -رحمه الله تعالى-في تليين أبي عبد الله الحاكم النيسابوري ابن البيع (ت: 405 هـ) .

فقد ذكر أبو سعد السمعاني (توفي سنة: 562 هـ) -رحمه الله تعالى-مناظرة بين ابن البيع والشيرازي واحتكامهما إلى الكرابيسي. يقول السمعاني: (وقع للحاكم أبي عبد الله بن البيع مع أبي بكر أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي(توفي سنة: 407 هـ) قصة فكان الشيرازي يقول في (عمرو بن زرارة) هما اثنان وكان-أي: الحاكم-يقول: هما واحد فتحاكما إلى الشيخ أبي أحمد الحافظ الكرابيسي الإمام فقال له الشيرازي: ما قول الشيخ فيمن يقول عَمْرو بن زرارة، وعُمَر بن زرارة واحد؟ قال: فقال أبو أحمد: من هذا الطبل الذي لا يفصل بينهما؟ هما اثنان:

1 -عَمرو بن زرارة بن واقد نيسابوري كنيته أبو محمد،

2 -وعُمر بن زرارة الحدثي من أهل الحديثة، حدث ببغداد كنيته أبو حفص [1] فخجل أبو عبد الله وتشوَّر-أي: خجل. (لسان العرب) (4\ 436) -فقلت-القائل الشيرازي-في ذلك أبياتًا وهي قولي فيه:

قل لمن يزعم جهلًا * إنه كابن حرارة

ثم لا يفصل عمرًا * عن عمير بن زرارة

حافظ تدعي ولكن * أنت عدل للغرارة [2]

ولا تذكر بعد هذا أو: كما قال [3] .

(1) -انظر: (تاريخ بغداد) (1/ 202/203) ، و (السير) (1/ 407/408) ، و (لسان الميزان) (4/ 436) .

(2) -الغرارة: الجوالق، واحدة الغرائر التي تستعمل للتبن، والجوالق بكسر اللام وفتحها: وعاء من الأوعية معروف، وأنشد ثعلب اللغوي:

ونازلةٍ بالحيِّ يومًا، قَريتُها # جوالق أصفارًا ونارًا تحرَّق

انظر: (لسان العرب) (5/ 18) ، و (10/ 36) .

(3) -انظر: (الأنساب) (4/ 89/90) . قال الدكتور سعدي الهاشمي: واللفظة الواردة فيها إن كانت: (طبل) ، فهي ضمن هذا المبحث، وإن كانت (طفل) فهي لفظة أخرى أراد بها التليين الخفيف-والله أعلم. انظر: (شرح ألفاظ التجريح النادرة، أو: قليلة الاستعمال) (1/ 124) .

وقال أبو الحسن المصري في (شفاء العليل) (1\ 206\207) : (قولهم:"فلان طبل"قال أبو علي الحافظ الحسين بن علي في محمد بن أبي الطيب أحمد بن أبي القاسم أبي الفتح البغوي:"طبل لا يدري ما يخرج من رأسه"-كما في"تاريخ بغداد"(1\ 31) -وجاء في"النبلاء" (11\ 408) :"سئل أبو أحمد الحاكم ما يقول الشيخ فيمن جعل عمر بن زرارة الحدثي عمرو بن زرارة الكلابي؟ فقال: من هذا الطبل؟ فقالوا له: هو أبو عبد الله بن البيع".

وفي"تذكرة الحفاظ" (3\ 1066) :"فقال: من هذا الطفل؟ -بالفاء-الذي لا يفصل بينهما؟"، والظاهر لي أن لفظ:"فلان طبل"أنه ليس بشيء ولا يفهم ولا يعرف ما يخرج من رأسه كما سبق من قول أبي علي الحافظ. أما قولهم:"فلان طفل"أي: أنه صبي ليس له رسوخ وليس بقوي في هذا الشأن ... ).