يقول:"فلان كذاب" [1] ، أو:"كان يضع الحديث"، حتى إنه قال:"إذا قلت: فلان في حديثه نظر، فهو متهم واه، وهذا معنى قوله:"لا يحاسبني الله أني اغتبت أحدًا"، وهذا-والله-غاية الورع" [2] .

قال الإمام الذهبي في (سير أعلام النبلاء) : قال بكر بن منير: سمعت أبا عبد الله البخاري يقول: (أرجو أن ألقى الله ولا يحاسبني أني اغتبت أحدًا) [3] .

وفي رواية أن محمد بن أبي حاتم الوراق قال: سمعته-يعني البخاري-يقول: لا يكون لي خصم في الآخرة، فقلت: إن بعض الناس ينقمون عليك كتاب (التاريخ) ويقولون: فيه اغتياب الناس، فقال: إنما روينا ذلك روايةلم نقله من عند أنفسنا، قال النبي-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-: (بئس مولى العشيرة) يعني: حديث عائشة [4] .

وسمعته يقول: (ما اغتبت أحدًا قط منذ علمت أن الغيبة تضر أهلها) .

وقال في (تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام) [5] :"... يقول في الرجل المتروك أو: الساقط:"فيه نظر"، أو:"سكتوا عنه"، ولا يكاد يقول:"فلان كذاب"، ولا: "فلان يضع الحديث"وهذا من شدة ورعه". وقال في"ميزان الاعتدال":"وقد قال البخاري:"فيه نظر"، ولا يقول هذا إلا فيمن يتهمه غالبًا" [6] .

(1) -انظر تكذيبه لحسن بن عمرو بن سيف. كما في: (تحرير التقريب) (1\ 277\رقم:1269) .

(2) - انظر: (السير) (12\ 439) ، قال الحافظ العراقي في: (شرح الالفية) (2/ 11) : (فلان فيهنظر، وفلان سكتوا عنه: يقولهما البخاري فيمن تركواحديثه. وقال الذهبي في:(مقدمة ميزان الاعتدال) (1/ 3\ 4) : (قوله: فيه نظر، وفيحديثه نظر، لا يقوله البخاري إلا فيمن يتهمه غالبًا) .

(3) - انظر: (السير) (12\ 439\144) ، و (طبقات الحنابلة) (1/ 276) ، و (تاريخ بغداد) (2/ 13) ، و (تهذيب الأسماء واللغات) (1/ 168) ، و (تهذيب الكمال) (لوحة:1170) ، و (طبقات السبكي) (2/ 223\ 224) ، و (مقدمةالفتح) (481) .

(4) - أخرجه الإمام مالك في (الموطأ) (2/ 903\ 904) في حسن الخلق، والبخاري في (صحيحه) (10/ 378\ 379) في الأدب: باب لم يكن النبي- (-فاحشًا ولا متفحشًا، ومسلم(رقم:2591) في البر والصلة: باب مداراة من يتقى فحشه، وأبو داود (رقم:4791) ، والترمذي (رقم:1996) ، وأحمد (6/ 38) عن عائشة-رضي الله عنه-أن رجلًا استأذن على النبي- -فقال:"ائذنوا له بئس أخو العشيرة وبئس ابن العشيرة، فلما دخل عليه، ألان له القول، قالت عائشة: فقلت: يا رسول الله قلت له الذي قلت، ثم ألنت له القول؟ قال يا عائشة: إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره".

(5) - انظر: (شرح ألفاظ التجريح النادرة أو: قليلة الاستعمال) (1/ 130/132) .

(6) - هذا القيد-بالأغلبية-مهم جدًا صدر من مطَّلع فتنبه له ..