(فيه نظر) [1] ، (تركوه) ،

(1) -قال الحافظ الذهبي في: (تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام) (19\ 259) ، و (الميزان) (1\ 279) ، و (كتاب السلسبيل في شرح ألفاظ وعبارات الجرح والتعديل) (ص:72\ 77\رقم:72\ 77) تحت عنوان:(من مدلولات قول الإمام البخاري في حديث صحابي، أو: من دونه من الثقات:"إسناده فيه نظر":

1 -قال البخاري:"أويس بن عامر القرني في إسناده نظر فيما يرويه"، وقال البخاري في"الضعفاء"أيضًا:"في إسناده نظر، يروي عن أويس في إسناده ذلك"):

(قلت-القائل الذهبي-: هذه عبارته، يريد أن الحديث الذي رُويَ عن أويس في الإسناد إلى أويس نظر، وما روى الرجل شيئًا يضعف من أجله) .

2 -وفي (المغني في الضعفاء) (1\ 219) قول البخاري في حديث حُبشي بن جنادة السلولي الصحابي:"في إسناده نظر"، ذلك عائد في الرواة إلى حُبشي لا إليه.

وقال الحافظ الذهبي في: (كتاب السلبيل في شرح ألفاظ وعبارات الجرح والتعديل) (ص:74\ 75\رقم:75\ 75\76) تحت: (مدلول قول البخاري في أحد الرواة:"فيه نظر": عبد الله بن داود الواسطي التمار، قال البخاري:"فيه نظر". البخاري لا يقول هذا إلا فيمن يتهمه غالبًا-كما في(الميزان) "2\ 415\416".

وقال أيضًا في: (الميزان) (3\ 52) :"وقل أن يكون عند البخاري رجل فيه نظر إلا وهو متهم-وقال في: (تاريخ الإسلام) (19\ 259) : يقول-يعني: البخاري-: في الرجل المتروك، أو: الساقط:"فيه نظر، أو: سكتوا عنه"ولا يكاد يقول: فلان كذاب، ولا فلان يضع الحديث، وهذا من شدة ورعه)."

وقال ابن عدي في (كامله) (1\ 411) شارحًا قول البخاري في أوس بن عبد الله الربعي:"في إسناده نظر"قال:"إنه لم يسمع من مثل ابن مسعود، وعائشة وغيرهما، لا أنه ضعيف عنده".

قال الشيخ خليل العربي: (ثم اعلم أن الإمام البخاري-رحمه الله تعالى-له ثلاث عبارات متقاربة اللفظ، وهي:

1 -فيه نظر.

2 -في حديثه نظر.

ج-في إسناده نظر.

1 -فأما الأولى:"فيه نظر"فقد أبان عن معناها عند البخاري: الإمام الذهبي في غير ما موضع من مصنفاته، فقال في"الموقظة" (ص:83) ، أو: (ص:127 - النسخة التي عندي داخل السجن) : وكذا عادته-يعني: البخاري-إذا قال: فيه"نظر"، بمعنى أنه متهم، أو: ليس بثقة. فهو عنده أسوأ حالًا من الضعيف"."

وقال في ترجمة: عبد الله بن داود الواسطي التمار من"ميزانه" (2\ 416) : "وقد قال البخاري:"فيه نظر"، ولا يقول هذا إلا فيمن يتهمه غالبًا".

وقال في ترجمة: عثمان بن فائد من"ميزانه" (3\ 52) :"وقل أن يكون عند البخاري رجل فيه نظر إلا وهو متهم".

وهذا إذا كان قول البخاري جاء في ترجمة أحد الضعفاء، أما إذا قاله في ترجمة الصحابة، أو: فيمن دونهم من الثقات، فإن قوله هذا يتجه حينئذٍ إلى عدم ثبوت الحديث الذي ذكره في سياق الترجمة، وقد أفصح البخاري نفسه عن مقصده فيما نحن بصدده، فقال في ترجمة عبد الله بن محمد ابن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري الخزرجي في (تاريخه الكبير) (5\ 183) بعد أن ذكر حديثه الذي رواه عن أبيه، عن جده:"فيه نظر، لأنه لم يذكر سماع بعضهم من بعض".

2 -وأما العبارة الثانية، وهي قوله:"في حديثه نظر":

أ-سفيان بن أبي العوجاء، قال البخاري:"في حديثه نظر"فقال الذهبي في:"الميزان" (2\ 170) -بعد أن أورد قول البخاري هذا-:"يعني: من أصيب بقتل أو: خبل، فإنه يختار إحدى ثلاث ... وذكر الحديث، ولا يُعرف بغير هذا الحديث، وهو حديث منكر".

ب-عبد الملك بن عبد الملك، عن مصعب بن أبي ذئب، قال البخاري:"في حديثه نظر". قال الذهبي في (الميزان) (2\ 659) - بعد أن أورد قول البخاري هذا-:"يريد حديث عمرو بن الحارث، عن عبد الملك، أنه حدثه عن مصعب بن أبي ذئب ... -فذكره- ... ثم قال:"وقال ابن حبان وغيره: لا يتابع على حديثه"."

وأما إذا كان الراوي من المكثرين في الحديث، ووقع في بعض ما يرويه النكارة، فإنه يعبر عنه بقوله:"في بعض حديثه النظر". وذلك مثل قوله في سويد بن عبد العزيز الدمشقي:"في بعض حديثه نظر"كما في (الميزان) (2\ 252) ، ولما ترجم له البخاري في"تاريخه الكبير" (4\ 148) قال:"عنده مناكير"يعني: في بعض ما يرويه منكرات، وهذا موافق لِما فسرنا قوله:"في بعض حديثه نظر"فقد تكلمنا عليها من قبل. والله الموفق).

قال المحدث الألباني في (الضعيفة) (قال الحافظ ابن كثير في"مختصر علوم الحديث"(118) :"إذا قال البخاري في الرجل:"سكتوا عنه، أو: فيه نظر". فإنه يكون في أدنى المنازل وأردئها عنده، ولكنه لطيف العبارة في التجريح، فليعلم ذلك".

وقال الحافظ العراقي في"شرح ألفيته":"هذه العبارة يقولها البخاري فيمن تركوا حديثه". انظر: (الرفع والتكميل) (ص:182\ 183) .

وقال المروزي في"مسائل الإمام أحمد" (217) :"قلت: متى يترك حديث الرجل؟ قال: إذا كان الغالب عليه الخطأ". فتأمل فإن معنى قول البخاري:"سكتوا عنه"، أنه جرح مفسَّر خلافًا لما يظنه بعضهم). انظر: (الروض الداني ... ) (ص:112) .