وقوله هذا يدل على تجريحه وتضعيفه ولم ينفرد هو وحده بذلك بل: شاركه غيره وليس التضعيف بسبب بدعة الاعتقاد-كما يلوح من كلام جرير-بل: من حيث الصناعة الحديثية، وهذه طائفة من أقوال النقاد التي تتناول الناحيتين.

كان يحيى بن سعيد-رحمه الله تعالى-لا يكتب حديثه، ولا يروي عنه كان يستضعفه [1] ...

ز-ومن ذلك قولهم: (رافضي كأنه جرو كلب) :

وهذا التشبيه استعمله أبو أحمد الزبيري-رحمه الله تعالى-في تجريح عمران بن مسلم الفزاري، ويقال الأودي الكوفي-من السابعة-روى العقيلي بسنده إلى أبي أحمد الزبيري أنه قال: كان عمران بن مسلم الذي قال: سألت مجاهدًا عن السلام [2] -

(رافضي كأنه جرو كلب) [3] . وعمران هذا إنما قال فيه الزبيري هذا القول لأنه من الرافضة الذين يطعنون في الشيخين: أبي بكر وعمر ويتبرءون منهما وقد اختلف نقاد الحديث في الاحتجاج برواية الرافضة على ثلاثة أقوال:

1 -المنع مطلقًا.

2 -الترخص مطلقًا إلا فيمن يكذب ويضع.

3 -التفصيل، فتقبل رواية الرافضي الصدوق العارف بما يحدث وتُرَد رواية الرافضي الكذاب.

وقد أوردت أم الفضل في مقدمة كتابي: (قناص الشوارد الغالية ... ) (ص:11) ما نصه-تحت عنوان: شر وأكذب أهل الأهواء تحت أديم السماء الروافض):

وقال الإمام أحمد-رحمه الله تعالى-: (يكتب الحديث عن الناس كلهم إلا عن ثلاثة:

(1) -انظر: (الضعفاء الكبير) (1/ 189) للعقيلي، و (الجرح والتعديل) (1/ق 1/ 481) ، و (الكامل) (2/ 568) ، و (تهذيب الكمال) (5/ 47) ، و (تهذيبه) (2/ 95/96) ، و (ميزان الاعتدال) (1/ 408) .

(2) -ولعله أراد الإشارة لحديث وقوفه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم على باب بيت علي-رضي الله عنه-وقوله: السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته. أخرجه ابن مردويه عن أبي سعيد الخدري ... (تفسير الطبري) (22/ 6/8) ، و (تفسير) ابن كثير (3/ 484/487) ، و (الدر المنثور) (6/ 603/606) .

(3) -انظر: (الضعفاء) (3/ 304) ، و (ميزان الاعتدال) (3/ 242) ، وفي (تهذيب الكمال) (2/ 1059) بلفظ: (كان رافضيًا كأنه جرو كلب) وكذا في (تهذيب التهذيب) (8/ 140) .