وفي (الميزان) [1] أيضًا قال: في ترجمة (محمد بن جرير الطبري-رحمه الله تعالى) الإمام المفسر (أبو جعفر) : (إن كلام العلماء بعضهم في بعض، ينبغي أن يُتأنَّى فيه، ولا سيما في مثل إمام [2] كبير) .
وفيه أيضًا [3] عند ترجمة (عفان الصّفّار) : (كلام النظراء والأقران ينبغي أن يتأمّل ويُتأنى فيه) .
وفي [4] ترجمة (أبي الزناد عبد الله بن ذكوان) : (قال ربيعة فيه: ليس بثقة ولا رضىً. قلت: لا يُسمع قول ربيعة فيه، فإنه كان بينهما عداوة ظاهرة) .
وما أجمل ما قاله الحافظ الذهبي في (الميزان) [5] عند ترجمة (علي بن المديني) -بعد أن ذكر بأن العقيلي ذكره في كتاب (الضعفاء الكبير) وذلك من أجل إجابته في مسألة خلق القرآن-:
فبئس ما صنع! إلى أن قال: (هذا أبو عبد الله البخاري-وناهيك به-قد شحن(صحيحه) بحديث علي بن المديني، وقال: (ما استصغرت نفسي بين يدي أحد من العلماء إلا بين يدي ابن المديني) [6] .
ولو تُرِك حديث علي، وصاحبيه محمد-الإمام البخاري-وشيخه عبد الرزاق-بن همام الصنعاني صاحب (المصنف) -وعثمان بن أبي شيبة، وإبراهيم بن سعد، وعفان-بن مسلم الأنصاري شيخ البخاري-وأبان العطار، وإسرائيل-وهو ابن يونس الكوفي-، وأزهر بن السمان، وبهز بن أسد، وثابت
(1) -كما في: (3/ 35) .
(2) -الإمام لغة: هو الذي يقتدى به. واصطلاحًا: هو من ألفاظ التعديل، وقد جعله السخاوي والسندي-رحمهما الله-في المرتبة الرابعة من مراتب التعديل، وهي: ما انفرد فيه بصيغة دالة على التوثيق كثقة، أو: ثبت، أو: كأنه مصحف، أو: حجة أو: إمام، أو: ضابط، أو: حافظ.
وقال الذهبي-رحمه الله-:"إن قولهم: ثبت، وحجة، وإمام، وثقة، ومتقن، من عبارات التعديل التي لا نزاع فيها". وقال أيضًا في"الموقظة" (ص:76) ، بعد أن ذكر طبقات الحفاظ:"فمثل يحيى القطان يقال فيه: إمام، وحجة، وثبت، وجهبذ، وثقة ثقة".
فجعل-رحمه الله-لفظ: (الإمام) في المرتبة الأولى من مراتب التعديل وهو الأليق به. ولكنه-رحمه الله-مع هذا وصف أبا بكر محمد بن أحمد الجرجرائي المفيد بالشيخ الإمام الضعيف، فضعفه مع قوله فيه إنه إمام).
انظر: (سير أعلام النبلاء) (16\ 269) ، و (فتح المغيث) (1\ 335\340) ، و (الرفع والتكميل) (ص:155\ 158) ، و (معجم علوم الحديث النبوي) (ص:51\ 52) .
(3) -كما في: (2/ 202) .
(4) -كما في: (2/ 36) .
(5) -كما في: (2/ 230) .
(6) -فائدة: قال الذهبي في (السير) (1/ 57) : (كان ابن المديني يزيد في الحديث) . (ذاكرة سجين مكافح) (ص:60) . انظر ترجمته في أول كتابه: (العلل) (ص:7/إلى:33) . تحقيق: حسام محمد بوقريص.