34 - (5/ 120\رقم:1285) ،

35 - (5/ 225\رقم:1380) ،

36 - (5/ 318\رقم: 1466) .

37 - (6/ 14\رقم:1560) ،

38 - (6/ 181\رقم:1661) ،

39 - (6/ 348\رقم:1829) ،

40 - (6/ 364\رقم: 1845) ،

41 - (6/رقم:1898/ص 416) .

42 - (7/ 82\رقم:2007) .

المعنى اللغوي لقولهم في الراوي: (له طامات) :

وقال الشيخ ابن عراق في (تنزيه الشريعة المرفوعة) (1/ 19) : (وأما قولهم:(له طامات) ، و (أوابد) و (يأتي بالعجائب) ، فلا أدري هل يقتضي اتهام المقول فيه ذلك، بالكذب أم لا يفيد غيرَ وصف حديثه بالنكارة، وقد سألت بعض أشياخي عن ذلك، فلم يفدني فيه شيئًا، نعم، رأيت الحافظ ابن حجر قال في بعض من قيل فيه ذلك: إنه لم يُتَّهم بكذب والله أعلم).

قال شيخنا أبو غدة: قد يصح جَعْل هذا مطردًا بالنسبة إلى قولهم: (له طامات) فلا يصح جعله مطردًا، بل: يكون بحسب الحال المترجم، ففي مثل الجُوَيبَارِيِّ [1] ويقال: الجُوْباري (أحمد بن عبد الله) ، الهَرَوي المشهور بوضع الحديث: يقتضي اتهامه فيه بالكذب.

(1) -قال فضيلة شيخنا المحدث محمد الأثيوبي في كتابه: (الجليس الأمين في شرح تذكرة الطالبين في بيان الموضوع وأصناف الوضاعين) (ص:15/ 16) ، أو: في (ألفية علل الحديث ... ) (ص:222\ 233) عند ذكره علامات الحديث الموضوع:

كذا إذا تاريخه يكذب * مثل الجويباري بئس المذنب

والجويباري-بضم الجيم وسكون الواو-كما في القاموس-نسبة إلى قرية من قرى هراة، اسمها جويبار ينسب إليها الكذاب الخبيث أبو علي أحمد ابن عبد الله بن خالد بن موسى بن فارس بن مِرداس التميمي الجويباري الهروي، يروي عن ابن عيينة، ووكيع ويضع عليهم الكثير. قاله في"اللباب" (1/ 313) . و (جؤنة العطار) (2/ 33) لشيخ شيوخنا أحمد الغماري.