27 -وفي: (1/ 53/رقم:34) : (حفص بن أسلم الأصفر عن ثابت قال ابن عدي-رحمه الله تعالى-: له عجائب، وقال ابن حبان-رحمه الله تعالى-: يروي(عن ثابت) ما لا أصل له حتى يسبق إلى القلب أنه الواضع له) [1] .

28 -وفي: (1/ 55/رقم:15) : (الحكم بن مصعب عن محمد بن علي والد المنصور-رحمهما الله تعالى، ذكر له ابن الجوزي حديثًا وقال ابن حبان-رحمه الله تعالى في كتابه(المجروحين) : روى نسخة موضوعة) [2] .

29 -وفي: (1/ 57/رقم:23) : (خطاب بن عمر عن محمد بن يحيى المازني، مجهول له خبر باطل فالبلاء منه أو: من شيخه) .

30 -وفي: (1/ 58/رقم:7 - من حرف الدال المهملة) : (داود بن سليمان بن جعفر الجرجاني الغازي، قال الإمام العلم الهمام يحيى بن معين-رحمه الله تعالى-: كذاب له نسخة موضوعة على ابن أبي موسى الرضى) .

31 -وفي: (1/ 59/رقم:18) : (دليل بن عبد الملك عن السدي، عن زيد بن أرقم-رحمه الله ورضي عنه-له نسخة موضوعة) .

32 -وفي: (1/ 60/رقم:4 - من حرف الزاي) : (زكرياء بن حكيم الحبطي [3] البدري [4] قال ابن حبان-رحمه الله تعالى-: يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديثهم حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها، لا يحل الاحتجاج بخبره) [5] .

(1) -كما في: (المجروحين) (1/ 312/رقم:253) .

(2) -لم أقف على هذا الكلام في ترجمة الحكم بن مصعب في (المجروحين) (1/ 302) نعم قال: (شيخ يروي عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، روى عنه الوليد بن مسلم وأبو المغيرة، ينفرد بالأشياء التي لا ينكر نفي صحتها من عُني بهذا الشأن، لا يحل الاحتجاج به، ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار) ، وقد أورده ابن حبان أيضًا في (الثقات) (6/ 187) .

(3) -قال الحافظ في (التقريب) (ص:166/ 167/رقم:2025) : (زكرياء بن عدي الحبطي، بفتح المهملة الموحدة، عن الشعبي، وقيل: زكرياء بن حكيم، ضعيف من السابعة) كذا في (تحرير التقريب) (1/ 417/رقم:2024) ، وقال الخزرجي في: (الخلاصة) (1/ 368/رقم:2148) : (زكرياء ابن عدي الحبطي. ذكر تمييزًا)

(4) -قال ابن حبان في (المجروحين) (1/ 393/رقم:374) : (زكرياء بن حكيم الحبطي البدري، ويقال: البدي) .

(5) -وفي (المجروحين) (1/ 393/رقم:374) : (لا يجوز) بدل: (لا يحل) . انظر: (تاريخ الدوري) (2/ 173) ، و (الضعفاء والمتروكون) (219) للنسائي، و (2/ 88/89) للعقيلي، و (3/ 213/214) لابن عدي،

و (239) للدارقطني، و (1271) لابن الجوزي، و (التاريخ الكبير) (3/ 421/422) للبخاري، و (الجرح والتعديل) (3/ 596) ، و (لسان الميزان) (3/ 137/138) .