وجدنا [1] غير واحد من الأئمة من التابعين قد تكلموا في الرجال، منهم:

1 -الحسن البصري [2] -رحمه الله تعالى-.

(1) -انظر: مذاهب العلماء في سماع الحسن من سمرة جمعها حمدي السلفي في هامش: (المعجم الكبير) للطبراني (7/ 193) ، والذهبي في: (السير) (3/ 183/184/ و 4/ 567/587) ، والعقيلي في: (الضعفاء) (2/ 16) ، والألباني في: (التعليقات الرضية) (1/ 412) ، وحاشية: (العلل) (ص:91/ 92/ وما بعدها) لابن المديني، تحقيق: حسام محمد، وقد ذكرت معظمها في: (ذاكرة سجين مكافح) (1\ 29\45) .

(2) -انظر: (تهذيب الكمال) (6\ 95\126) ، و (تهذيبه) (2\ 263\270) ، و (تاريخ الإسلام) (4\ 98) ، و (السير) (4\ 563) ، و (تذكرة الحفاظ) (1\ 71) ، و (تحرير التقريب) (1\ 270\271\رقم:1227) ، و (النكت على تقريب التهذيب) (ص:70\ 71\رقم:66) لفضيلة شيخنا العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز.

انظر أقوال أهل العلم في سماع الحسن من سمر-مطلقًا-في: (التاريخ الأوسط) (1\ 395) للبخاري، و (المراسيل) لابن أبي حاتم (ص:32) ، و (سنن الدارقطني) (2\ 135) ، و (المحلى) (9\ 103\172) ، و (السنن الكبرى) للبيهقي (8\ 35) ، و (جامع التحصيل) (ص:198) ، و (نصب الراية) (1\ 89\90) ، و (تحفة التحصيل) (ص:76) ، و (المعجم الكبير) (7\ 193\196\هامش رقم:1) ، و (النكت على تقريب التهذيب) (ص:71\رقم:66) لفضيلة شيخنا ابن باز.

وقد جزم بسماع الحسن من سمرة-رضي الله عنه-مطلقًا:

1 -ابن المديني،

2 -وأبو داود،

3 -والحاكم،

4 -وهو ظاهر صنيع الترمذي في (جامعه) .

انظر: هامش: (المعجم الكبير) للطبراني (7/ 193) ، والذهبي في: (السير) (3/ 183/184/ و 4/ 567/587) ، والعقيلي في: (الضعفاء) (2/ 16) ، والألباني في: (التعليقات الرضية) (1/ 412) ، وحاشية: (العلل) (ص:91/ 92/ وما بعدها) لابن المديني، تحقيق: حسام محمد، وقد ذكرت معظمها في: (ذاكرة سجين مكافح) (1\ 29\45) ، و (قناص الشوارد الغالية ... ) (ص:198\وما بعدها\رقم:63) .

ومما جاء في (قناص الشوارد الغالية ... ) (ص:198\رقم:63) بعد كلام طويل حول تصحيح وتحسين الترمذي قلت: (ومنه-أي: الترمذي-ما قال تحت حديث الحسن عن سمرة-رضي الله عنه-في الشفعة: قال الترمذي:(حسن صحيح) . هذا آخر كلامه.

وقد تقدم اختلاف الأئمة في سماع الحسن من سمرة والأكثر على أنه لم يسمع منه إلا حديث العقيقة. اهـ.

يقول المأسور عمر الحدوشي: وقد جمعت جزءًا صغيرًا في سماع الحسنمن سمرة وما قيل في ذلك من التفصيل بالسجن المركزي لا تطاله يدي الآن بالسجن المحلي بتطوان مكان حبسي-قلت: وقد حسن الترمذي وصحح حديث الحسن عن سمرة في غير ما موضع، ومنها:

1 -حديث في الصلاة الوسطى.

2 -وحديث في السكتتين.

3 -وحديث في غسل يوم الجمعة.

4 -وحديث: (نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة) .

5 -وحديث: (جار الدار أحق بدار الجار) .

6 -وحديث: (لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضب الله ولا بالنار) .

فأكثر المحدثين لم يقبلوا تصحيحه في تلك الأحاديث.)، وجزم بعضهم بأنه لم يسمع منه مطلقًا وقال بهذا القول:

1 -شعبة،

2 -وابن معين،

3 -ويحيى القطان،

4 -وابن حبان،

5 -والبرديجي،

6 -وقول لابن حزم.

والقول الثالث: أنه سمع منه حديث العقيقة فقط، وقال بذلك:

1 -البخاري،

2 -والنسائي،

3 -وإليه ميل الدارقطني،

4 -واختاره عبد الغني بن سعيد المصري،

5 -وعبد الحق الإشبيلي،

6 -والبزار،

7 -والبيهقي،

8 -وابن عساكر، وغيرهم.

ودليلهم ما أخرجه البخاري في (صحيحه) وغيره من طريق حبيب الشهيد أنه قال: (أمرني ابن سيرين أن أسأل الحسن ممن سمع حديث العقيقة فسألته؟ فقال: من سمرة بن جندب) .

ووقع في النسائي (6\ 168\رقم:3461) بإسناد جيد من طريق أيوب، عن الحسن: أنه سمع من أبي هريرة حديث المختلعات فقط.-يعني حديث: (المنتزعات والمختلعات هن المنافقات) . وقال الحسن: لم أسمعه من غير أبي هريرة. وقال النسائي: (الحسن لم يسمع من أبي هريرة شيئًا) ، وهو عند أحمد (15\ 209\رقم:9358) .

وصرح بعضهم بأن ما ورد من الأسانيد التي فيها التصريح بسماعه منه فهي خطأ، وقد أطال في الاستدلال بهذه الأحاديث لإثبات سماعه منه أحمد شاكر في تعليقه على (المسند) (12\ 107\122\رقم:7138) ، انظر للزيادة: (طبقات ابن سعد) (7\ 158) ، و (المراسيل) (ص:34\ 36) ، و (الجرح والتعديل) (3\ 41) ، و (المجروحين) (1\ 342) ، و (جامع التحصيل) (ص:196\ 197) ، و (تحفة التحصيل) (ص:69\ 70) .

وقد جزم بعدم سماع الحسن من أبي هريرة-رضي الله عنه-هؤلاء الأئمة:

1 -أيوب السختياني،

2 -وعلي بن جدعان،

3 -وبهز بن أسد وهو من أصحاب الحسن،

4 -ويونس بن عبيد،

5 -وأبو زرعة،

6 -وأبو حاتم،

7 -والإمام أحمد،

8 -وابن المديني،

9 -وابن معين،

10 -والبزار-رحمهم الله جميعًا.