58 -لَهُ مَنَاكِيرُ لَهُ أَوَابِدُ * تَرَادَفَتْ وَهَكَذَا فَرَائدُ

مفاريد بعضهم أنكرها ويذكرها علماء المصطلح كثيرًا، وذكرها صاحب: (ملحة الإعراب) ، في المثنى أو الجمع: (من المفارد بجمع الوهم) .

59 -وَيَنْقُضُ الْوُضُوءَ يَقْطَعُ الصَّلاَه * قَدْ جَاءَ لِلتَّجْرِيحِ عَنْ بَعْضِ الثِّقَهْ

60 -وَذَاهِبٌ كَمِثْلِ أَمْسِ الذَّاهِبِ * وَنَحْوُ ذَا مِنْ تِيلِكَ الْمَذَاهِبِ

ما يجرح به ونحوه من تلك الطرق والسبُل والمذاهب التي يُجَرَّح بها الرواة.

61 -لَمْ يَكُنْ مِنْ قَرْيَتَيْنِ ذَا عَظِيمُ * كَيْفَ يُؤْتَى وَهْوَ صِفْرٌ بَلْ عَدِيمُ

62 -وَقَدْ أَتَى التَّجْرِيحُ بِالتَّكْرِيرِ * أَبُو الزُّبَيرِ وَأبو الزبيرِ

63 -ثلاثَ مَرَّاتٍ إِلَى أَيُّوبِ * السَّخْتِيانِي الحافظِ المحبوبِ

المصطلح الثامن والأربعون قول ابن أبي شيبة: (لو كان فيه طَبَاخٌ لحدثتكم عنه) :

وابن أبي شيبة قال في الْحَكَم * نَجْلِ ظُهَيْرٍ كِلْمَةً مِنَ الْكَلِمْ

لَوْ أَنَّهُ فِيهِ طَبَاخُ كَانَا * حَدَّثْتُكُمْ عَنْهُ وَلاَ أَبَانَا

عَنْ غَايَةِ التَّجْرِيحِ لِلْحَكَمِ ذَا * فَلَمْ يَكُنْ لِرَأْيِهِ مُحَبِّذَا

وفي البخاري: ( ... لم يبقى في الناس طَبَاخ) .

المصطلح التاسع والأربعون قولهم في الراوي: (فلان كان لعنة، أو: لعن الله من يكتب عنه، أو: بيض الله عيني من يروي عنه) :

قَالُوا:"فُلاَنٌ لُعْنة"و"لُعِنَا"* مَنْ لِرِوَايَةٍ لَهُ قَدِ اعْتَنَى

قَالُوا:"فُلاَنٌ لُعْنة"أي: يَلعنُه الناسُ كثيرًا، لأن وزن (لُعْنة) بالسكون-الذي يُلْعَنُ، أي: يلعنه الناس كثيرًا، ويقال: (فلانٌ ضُحْكَةٌ) -بسكون الحاء-أي: يضحك منه الناس، و (ضُحَكَةٌ) -بفتح الحاء-أي: يضحك على الناس.

أما الفُعَلة بالتحريك فيأتي للمبالغة في اللعن، أي: الذي يَلعَنُ الناس كثيرًا، ومنه: (الْهُمَزة) أي: الذي يهمز الناس كثيرًا.