(ناءٍ) ، أي: بعيد عن التحقيق في ذلك، إذا أورد الإبل شربت ثم أصدرها، فهو لم يورد الأمر كما ينبغي، (ما هكذا يا سعد تورد الإبل) .

50 -هَلْ لِمُجَالِدٍ يُصَابُ جَالِدُ * فَهُوَ لِلْحَدِيثِ دَأْبًا جَالد

من لنا أن يصاب ويُلفَى له جالِد يجلده، حتى يكون: (الجزاء من جنس العمل) .

51 -وَالْبَعْضُ مَا يَأفِكُهُ تَلَقَّفَا * وَلاَ يُبَالِي مَنْ لَهُ قَدْ أَسْعَفَا

52 -ذَا مِنْ سَبِيلِ الاِقْتِبَاسِ وَاسِعِي * فِي الرَّأْيِ مِنْ أَشْيَاخِنَا الْألاَمِعِي

وقولي: (وَلاَ يُبَالِي مَنْ لَهُ قَدْ أَسْعَفَا) أي: لا يبالي من حدثه سواء كان ثقة، أو: لم يكن ثقة-عنده الأمر سيان.

و (الْألاَمِعِي) جمع: أَلْمَعِيٍّ.

53 -حَمَّالَةُ الْحَطَبِ أَوْ: حَاطِبُ لَيْلٍ * يَجْمَعُ مَا يَجْمَعُهُ، أَوْ: مِثْل سَيْل

54 -فَمِنْهُ قَدْ فُرِغَ مُنْذُ دَهْرِ * فَكَيْفَ يُعْتَدُّ بِهِ في أَمْرِ

أي: في أيِّ أمر عامة لأن النكرة في سياق النفي تعم، أو: النهي، أو: الاستفهام الاستنكاري الذي فيه معنى النفي فكيف يعتد به أي: لا يعتد به فالاستفهام على سبيل الاستنكار.

55 -وَلَيْسَ مِنْ ذَا الْبَابِ مَا قَدْ وَرَدَا * مِمَّا إِلَى خُرافَةٍ قَدْ أُسْنِدَا

56 -فَإِنَّهُ يُسَاقُ لِلتَّعَجُّب * ولم يك يساق للتكذيب

للتنبيه لأنه جرى على ألسنة الناس ويقصدون به التكذيب، وليس الأمر كذلك إنما يراد به التعجب، (أصدق الحديث حديث خرافه) .

57 -مَن رَوَى عَنْ ذَلِكَ الْبَيَاضِ * أُصِيبَ فِي السَّوَادِ وَالْبَيَاضِ

58 -وَإِنْ سَمِعْتَ مِنْ يَقُولُ حَسْبَلَهْ * فِيمَنْ رَوَى قَدْ قَصَدَ التَّجْرِيحَ لَهْ

حسبي الله على تِلْك الصّفاتِ * مستعانًا عندِ صَحْوِي وسُبَاتِي

57 -نسألُ الله مَوْلانا السَّلامهْ * سَلِّمِ اللَّهُمَّ أذْهِبِ السَّآمَهْ