ومن التراجم عصبةٌ، أصحابُها * عاشوا كرامًا أو: ذوي إفْلاَسِ

جَلّيْتُ من أخبارهم ما أهمل التـ *ـــار يخ من مِحن ومن أعراسِ

ومن الردود على طوائف ألصَقَتْ * بالدين ظلمًا بدعةَ الأنجاسِ

صوفيةٌ شطَحَتْ، ورافضَةٌ لها * محضُ الضلالِ وفتنةُ إلابْلاسِ

ودعاة مَسخ أفسدوا من عصرنا * جَوَّ الهدايةِ بالهوى الخناسِ

ومن المجون مهازل التحميض لا * أختار إلا سلوةَ الأنفاسِ

فبها الحُْبَى تَنْحَلُّ لاِسْتغرابِهَا * ولها تُثارُ صبابةُ الجُلاس

خذها إليك نفائسًا صيغت بلا * مَلَلٍ، وصِينتْ من خَنَى الأرجَاسِ

لا تَنْسَ صاحبها وراقم طرسها * بأبي أويس يُكتنى في الناس

فقال فضيلة شيخنا أبي الفضل مذيلًا هذه الأبيات الجميلة:

يَرجو به فضل الإله وعفوه * ما كان ربُّك قطُّ بالبَخَّاسِِِِ

ما عندنا يَفْنَى بلى ونواله * باقٍ فلا تَشْعُرْ بِأيِّ إياسِ

يَهدي إلى سُبُل السلام عِباده * ويقيهمُو أحْبَال مكرِ خِسَاسِ

أيْمِنْ بِربّ يَراعَةٍ وبراعَةٍ * في الدرْسِ والتأليفِ والإحْسَاسِ

مُنحَ المواهبَ كابرًا عن كابرٍ * فَشأْنُ العِظام بها بغير شماسِ [1]

(1) -قال الشاعر المفلق أبو أحمد محمد الزهيري-حفظه الله-بعد أن قرأ هذه القصيدة ما نصه:(القصيدة الثالثة عشرة

مُنحَ المواهبَ كابرًا عن كابرٍ * فَشأْنُالعِظام بها بغيرشماسِ

قلت:

منح المواهيب كابرًا عن كابرٍ *** فشأى العظامَ يها بغير شماس

بكل تأكيد أنه خطأ طباعة

إن لم يكن كذلك فالتعديل بشأى أبهى، وللوزن ايضا، أو: حذف حرف الفاء من فشأن ليصبح البيت:

منح المواهيب كابرًا عن كابرٍ *** شأنالعظامِيها بغير شماس

وتتغير حركة العظام إلى الكسر بدل الفتح).

قالت أم الفضل حرم وتلميذة الشيخ أبي الفضل-فرج الله عنه-: (في رالطرس المرقوم بخط شيخنا-فرج الله عنه-هكذا:"وشأى"بهمزة بعدها ألف ممدودة-كذا في كتابه:(إتحاف الطالب) (ص:43/ 118/269) ، وقال في: (الجواب على الشاعرين: أبي أحمد الزهيري، وبيرق التوحيد) :

9 -شَأى الْمُبدِعينَ وأَرْبَى على * فَطَاحِلَ أَخْرَسْنَ أمْثَالَها

ثم شرح اللفظة بقوله: شأى: أي: فاق المبدعين، في اختياراته الشعرية).