قلت: وهذا التعريف قاله التاج بن يونس والزركشي، كما نقله عنهما السيوطي في: (التدريب) (ص:7) ، وهو منظور فيه إلى حال تدني العلم وأهله، لا حال ما ينبغي أن يكون عليه المحدث في عُرف العلماء السابقين.

وقال شيخنا العلامة المحدث أحمد شاكر في: (الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث) لابن كثير (ص:176) ، بعد أن ذكر لقب (الحافظ) و (المحدث) وما قيل فيهما:

(وأما عصرنا هذا فقد ترك الناس فيه رواية جملة، ثم تركوا الاشتغال بالأحاديث إلا نادرًا، وقليل أن ترى منهم من هو أهل لأن يكون طالبًا لعلوم السنة! وهيهات أن تجد من يصح أن يكون محدثًا؟!) -

قال المأسور عمر الحدوشي: وكيف ذلك والنهضة الحديثية قائمة على يد محدثين أفاضل مثل:

1 -المحدث الشيخ الألباني وتلامذته-وهم كثير شرقًا وغربًا-.

2 -وشيخنا المحدث محمد الأثيوبي وتلامذته-وهم كثير شرقًا وغربًا -.

3 -والشيخ مقبل وتلامذته-وهم كثير شرقًا وغربًا -.

4 -والغماريون وتلامذتهم-وهم كثير.

5 -والمحدث المعلمي وتلامذته-وهم كثير.

6 -والمحدث أحمد شاكر وتلامذته-وهم كثير.

7 -وعلماء الحديث بالهند وتلامذتهم-وهم كثير.

ثم قال شيخنا أبو غدة: (وقال-قبله بنحو سبعة قرون-حافظ عصره في أول القرن الثامن الإمام شمس الدين الذهبي، في جزئه:(بيان زغل العلم والطلب) (ص:11) ، وهو يتحدث عن علم الحديث: وكم من رجل من متكلمي القدماء أعرف بالأثر من مشيخة-أي: شيوخ-زماننا!) [1] .

(1) -انظر حاشية: (الرفع والتكميل في الجرح والتعديل) (ص:58/ 59) .