مع سلامةٍ تكون ظاهرا [1] * فالخبرُ المُعَلُّ [2] ما فيه تُرى

وتتطرَّقُ [3] لإسنادٍ جَمَعْ * في ظاهرٍ شروطَ صحةٍ تَقَعْ

تُدْرَكُ بانفرادٍ أو: مخالَفهْ * مع قرائنَ يَرى ذُو المعرفهْ [4]

فَيَهْتدي لِوَهْمِ راوٍ حَصَلاَ * بالوقف أو: إرسال أو: ذا دخلاَ

في غيرِه أو: نحوِ ذَا حتَّى غَلَبْ * في ظنه فردَّ ذا لِذا السببْ

أو: جاءه تَرَدَّدٌ فوقَفَا * طريقُ [5] علمه لدى من عرَفا

جمعُك للطُّرُقِ ثم النظَرُ * في الاختلاف للرواة يُؤثَرُ [6]

والضبطِ والإتقانِ قال الحاذقُ * ابنُ المدينيِّ الإمامُ الفائق

(1) -"تكون"هنا تامة، أي: مع سلامة توجد في الظاهر. وقوله:"فالخبر المعل"... الخ. تعريف للمعل، والضمير في"ترى"راجع إلى العلة، فهي صلة جرت على غير صاحبها، ولم يبرز لأمن اللبس. انتهى من هامش: (ألفية العلل-المسماة: شافية الغلل بمهمات علم العلل) مع شرحها المختصر المسمى: (مُزيل الخلل عن أبيات شافية الغُلل) (ص:15\رقم:64) .

(2) -قال شيخنا المحدث محمد الأثيوبي في (ألفية علل الحديث-المسماة: شافية الغلل بمهمات علم العلل) (ص:13\رقم:85\ 93) تحت المسألة الثالثة: (في بيان ألقاب الحديث الذي فيه العلة) :

ثم الحديثُ إن يكنْ ذا عِلَّةِ # لُقِّبَ بالمُعَلِّ كن ذا ثقةِ

أما المعلَّلُ بلامين وإنْ # أطلقه بعضٌ فبِالبُعْدِ قَمِنْ

أي: حقيق وجدير بالبعد عن مناسبة المعنى هنا. ثم قال:

إذْ عَلّلَ الشيء بمعنى ألهى # فها هنا المعنى يكون أوهى

كذلك التلقيب بالمعلول # أنكره بعضُ ذوي النقول

إذ علَّه سقاهُ ثانيًا وذا # يَبعُدُ كالسابقِ لكنْ رُدَّ ذَا

أي: رُدَّ هذا الرد حيث ثبت عُلَّ بمعنى: مرض، كما ذكره الجوهري في (صحاحه) . ثم قال:

بأنه يُقالُ عُلَّ أي: مَرِضَ # فطالعِ الصحاحَ ألاَّ تَعترِضْ

به جرتْ عبارة الكبار # كالترمذيْ وشيخِه البخاريْ

ومِن أَولِي اللغة فالزَّجَّاجُ # قد قاله ممن به احتجاجُ

لذا نرى استعمالَه صحيحَا # فلا تكنْ إمَّعةً جريحَا

قال في (اللسان) : الإمعة، والإمَّعُ-بكسر الهمزة، وتشديد الميم-: الذي لا رأي له ولا عزم، فهو يُتابِع كل أحد على رأيه، ولا يثبت على شيء، والهاء فيه للمبالغة. اهـ. أي: لا تكن مقلدًا لغيرك بدون تروّ ولا فكر، مَجروحًا بعدم التثبت في الأمر. (مُزيل الخلل عن أبيات شافية الغُلل) (ص:13\رقم:85\ 93) .

(3) -أي: تأتي العلة. من هامش: (ألفية العلل-المسماة: شافية الغلل بمهمات علم العلل) مع شرحها المختصر المسمى: (مُزيل الخلل عن أبيات شافية الغُلل) (ص:15\رقم:66) .

(4) -أي: يعرفها ذو المعرفة التامة في الحديث، فحذف الضمير، فحذف الضمير المنصوب بـ"يرى"لكونه فضلة. انتهى من هامش: (ألفية العلل-المسماة: شافية الغلل بمهمات علم العلل) مع شرحها المختصر المسمى: (مُزيل الخلل عن أبيات شافية الغُلل) (ص:12\رقم:67) .

(5) -مبتدأ خبره قوله: (جمعك ... الخ) . انتهى من هامش: (ألفية العلل-المسماة: شافية الغلل بمهمات علم العلل) مع شرحها المختصر المسمى: (مُزيل الخلل عن أبيات شافية الغُلل) (ص:12\رقم:70) .

(6) -قوله:"للرواة": متعلق بيؤثر، والجملة في محل جرٍّ صفة للاختلاف، أي: في الاختلاف المنقول عن الرواة. انتهى من هامش: (ألفية العلل-المسماة: شافية الغلل بمهمات علم العلل) مع شرحها المختصر المسمى: (مُزيل الخلل عن أبيات شافية الغُلل) (ص:12\رقم:71) .