حيث جمع كتابًا سماه: (الأحاديث المختارة) [1] ، التزم فيها بالصحة، وذكر فيها أحاديث لم يسْبَقْ إلى تصحيحها-بصرف النظر عن كونه أصاب فيها أم لم يصب-.

3 -الحافظ زكي الدين أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوى المنذري.

صاحب (الترغيب والترهيب) ، صحح حديث بحر بن نصر عن ابن وهب، عن مالك، ويونس عن الزهري عن سعيد، وأبي سلمة عن أبي هريرة، في غفران ما تقدم من ذنبه وما تأخر.

ومعرفة ذلك تطلب من (صحيح الترغيب) للألباني-الذي يهمنا هنا أنه خالف ابن الصلاح فيما ذهب إليه من دعوى سد باب التصحيح والتضعيف!!.

4 -وخالفه أيضًا: الحافظ شرف الدين أبو محمد عبد المؤمن بن خلف الدمياطي-وهو من الطبقة بعد طبقة ابن الصلاح-صحح حديث جابر: (ماء زمزم لما شرب له) [2] .

5 -وصحح تقي الدين السبكي حديث ابن عمر في الزيارة: (من زار قبري وجبت له شفاعتي) [3] . وقال الحافظ العراقي: (ولم يزل ذلك دأب من بلغ أهلية ذلك منهم، إلا أن منهم من لا يقبل ذلك منهم، وكذا كان المتقدمون ربما صحح بعضهم شيئًا فأُنكر عليه تصحيحه) [4] .

(1) -قال الشيخ الألباني في (الإرواء) (5/ 321) : (خير بكثير من المستدرك، ولكن الواقع يشهد أنه متساهل أيضًا فيه، فإنه يخرج لكثير من الضعفاء والمجهولين) . وقال أيضًا في (الضعيفة) (2/ 128) : (فإيراد الضياء له في(المختارة) لا يجعله عندنا من الأحاديث المختارة، بل: هذا يؤيد ما ذكرته مرارًا من أن شرطه في هذا الكتاب قائم على كثير من التساهل من الإغضاء عن جهالة الرواة تارة، وعن ضعفهم تارة أخرى).

وقال أيضًا في: (2/ 343) : (وهو من الأدلة الكثيرة على أن الضياء-رحمه الله- متساهل في التصحيح كالحاكم، وإن كان هو أحسن حالًا منه كما شهد بذلك ابن تيمية-رحمه الله-) .

(2) -انظر: تصحيحه في (الفتح) (3/ 493) ، و (التلخيص الحبير) (2/ 268 رقم:1076) .

(3) -انظر: (التلخيص الحبير) (2/ 267) (رقم:1075) ، على أن حديث الزيارة ضعيف، انظر: (الصارم المنكي) .

(4) -انظر-للتوسع أكثر-: (تدريب الراوي) للسيوطي (1/ 143/144) .