وأنه بقي إلى سنة تسع وسبعمائة. وأنه قدم عليهم شيرازَ، فذكر أنه ابن مائة وستة وسبعين عامًا، وأنه تأهل ورُزِق أولادًا [1] .

قلت: من صدق بهذه الأعجوبة وآمن ببقاء رتن، فما لنا فيه طب، فليَعلم أنني أول من كذَّب بذلك، وأنني عاجز منقطع معه في المناظرة.

وما أبعدُ أن يكون جنيٌّ تبدى بأرض الهند، وادَّعى ما ادعى، فصدَّقوه، لأن هذا شيخ مفترٍ كذاب كَذَبَ كذبة ضخمة لكي تنصلح خابية الضياع وأتى بفضيحة كبيرة، فوالذي يُحلف به إن رتن لكذاب قاتله الله أنى يوفك، وقد أفردت جزءًا فيه أخبار هذا الضال وسميته:"كسر وثن رتن") [2] .

والإمام الشافعي-رحمه الله-يقول: (الرواية عن حرام بن عثمان حرام) . وقال: (من روى عن البياضي بيض الله عيونه) .

والشافعي هو الذي قال: النصيحة عند ما تكون سرًا فهي نصيحة، وعند ما تكون علانية فهي فضيحة.

والإمام يحيى بن معين-رحمه الله تعالى-يقول: (جُنّ أحمد يروي عن عامر بن صالح) .

والإمام أحمد لما بلغه أن ابن معين ضعف الشافعي قال: (هو لا يعرف الشافعي، ولا يعرف ما يقول) .

والأئمة لما بلغهم أن النسائي تكلم في أحمد بن صالح قالوا: (أحمد بن صالح المصري، حافظ ديار مصر، وكان قليل المثل، قد آذى النسائي نفسه بكلامه فيه) .

(1) -قال بشار عواد في هامش: (تاريخ الإسلام) (14\ 69\رقم:90 - وفيات: سنة اثنتين وثلاثين وستمائة) : (نقل الذهبي كلام النجيب عبد الوهاب من"تاريخ ابن الجزري"المتوفى سنة 739 كما نص عليه في الجزء الذي ألفه فيه باسم:"كسر وثن رتن"والذي نقل ابن حجر أكثره في"الإصابة"ومنه هذه الفقرة"1\ 534\الترجمة:2759") .

(2) -قال بشار عواد في هامش: (تاريخ الإسلام) (14\ 69\رقم:90 - وفيات: سنة اثنتين وثلاثين وستمائة) : (انظر تفاصيل أوسع في"الإصابة"ومنه هذه الفقرة"1\ 534") .