وروى ابن عدي لحفص أحاديث منكرة غير محفوظة منها: حديث زيارة قبر النبي-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-قال: (وهذه الأحاديث يرويها حفص بن سليمان، ولحفص غير ما ذكرت، وعامة حديثه عمن روى عنهم غير محفوظ) .

وقال العقيلي: حدثنا عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى القطان قال: ذكر شعبة حفص بن سليمان وقال: كان يأخذ كتب الناس وينسخها. وقال شعبة: أخذ مني حفص بن سليمان كتابًا فلم يرده.

وقال العقيلي أيضًا: حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا الحسين بن علي، حدثنا شبابة قال: قلت لأبي بكر بن عياش: أبو عمر رأيته عند عاصم؟ قال: قد سألني عن هذا غير واحد ولم يقرأ على عاصم أحد إلا وأنا أعرفه، ولم أر هذا عند عاصم قط.

وقال أبو بشر الدولابي في كتاب (الضعفاء والمتروكين) : (حفص بن سليمان متروك الحديث) . وقد روى البيهقي في (السنن الكبرى) حديث حفص الذي رواه في الزيارة وقال: تفرد به عاصم وهو ضعيف. كذا قال في (شعب الإيمان) .

وقال الذهبي في (الميزان) في ترجمة حفص بن سليمان: (وكان ثبتًا في القراءة، واهيًا في الحديث، فإنه كان لا يتقن الحديث ويتقن القرآن ويجوده، وإلا فهو في نفسه صادق) .

وقال في (الخلاصة) [1] : حفص بن سليمان الأسدي الغاضري بمعجمتين ثم مهملة أبو عمر البزاز ابن امرأة عاصم، ويقال له: حفص بن أبي داود الكوفي المقريء. عن علقمة بن مَرثد ومُحارب بن دِثار. وعنه آدم بن أبي أياس ومحمد بن سليمان لُوَين وعلي بن حُجْر وخلق.

(1) -انظر: (الخلاصة) (1/ 261/ رقم: 1504) ، و (تهذيب الكمال ) ) (5/ 34/رقم:1372) ، و (تهذيبه) (2/ 364/ رقم: 1462) ، و (تقريبه) (ص:125/ رقم: 1405) ، قال الحافظ: (متروك الحديث مع إمامته في القراءة) . و (تحرير التقريب) (1/ 302/ رقم:1405) ، و (الكاشف) (1/ 195/ رقم: 1154) .