وسمي الاغتياب مكرًا لأنه في خفية وحالِ غيبة ، كما يخفي الماكر مكره . وقيل: كانت استكتمتهنّ سرّها فأفشينه عليها { أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ } دعتهنّ . قيل: دعت أربعين امرأة منهنّ الخمس المذكورات { وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ } ما يتكئن عليه من نمارق ، قصدت بتلك الهيئة وهي قعودهنّ متكئات والسكاكين في أيديهنّ: أن يدهشن ويبتهن عند رؤيته ، ويشغلن عن نفوسهنّ فتقع أيديهنّ على أيديهنّ فيقطعنها ، لأن المتكىء إذا بهت لشيء وقعت يده على يده ، ولا يبعد أن تقصد الجمع بين المكر به وبهنّ ، فتضع الخناجر في أيديهنّ ليقطعن أيديهنّ ، فتبكتهنّ بالحجة ، ولنهول يوسف من مكرها إذا خرج على أربعين نسوة مجتمعات في أيديهنّ الخناجر ، وتوهمه أنهنّ يثبن عليه . وقيل: متكأ: مجلس طعام لأنهم كانوا يتكؤن للطعام والشراب والحديث كعادة المترفين ، ولذلك . ( 542 ) ( نهى أن يأكل الرجل متكئًا ) وأتتهنّ السكاكين ليعالجن بها ما يأكلن . وقيل: { * متكأ } طعامًا ، من قولك اتكأنا عند فلان: طمعنا ، على سبيل الكناية ؛ لأن من دعوته ليطعم عندك اتخذت له تكأة يتكىء عليها . قال جميل: % ( فَظَلَلْنَا بِنِعْمَةٍ واتَّكَأْنَا % وَشَرِبْنَا الحَلاَلَ مِنْ قُلَلِهْ ) %
وعن مجاهد { * متكأ } طعامًا يحزّ حزّا ، كأن المعنى يعتمد بالسكين ؛ لأنّ القاطع يتكىء على المقطوع بالسكين . وقرىء: ( متكا ) بغير همز . وعن الحسن: ( متكاء ) بالمدّ ، كأنه مفتعال ، وذلك لإشباع فتحة الكاف ، كقوله ( بمُنْتزاحِ ) بمعنى بمنتزح . ونحوه