وعبد المملكة الذي هو دون أبويه، يقال عبد قن وعبدان قن وعبيد قن وقد يجمع على أقنان وأقنة و"العبدي"منسوب إلى عبد قيس.

و"العبدي"أيضا منسوب إلى بطن من بني عدي بن جناب من قضاعة- قاله الجوهري.

(عتد) قوله تعالى: {رَقِيبٌ عَتِيدٌ} [50/ 18] العتيد الحاضر المهيأ، يقال عتد الشي ء، بالضم عتادا بالفتح: حضر، فهو عتد بفتحتين، وعتيد أيضا.

قوله تعالى: {وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً} [12/ 31] أي أعدت وهيأت لهن متكأ يتكين عليه من نمارق، من قولهم أعتده إعتادا: أي أعده ليوم.

والعتاد: العدة، يقال أخذ للأمر عدته وعتاده أي أهبته وآلته.

وفي الحديث"أخرج إلى أبي الحسن مخزنة فيها مسك من عتيدة"

قال في القاموس العتيدة: الحقة يكون فيها طيب الرجل والعروس.

و"العتود"هو الصغير من أولاد المعز إذا قوي ورعي وأتى عليه حول، وجمعه أعتده

(عدد) قوله تعالى: {أَحْصى كُلَّ شَيْ ءٍ عَدَدًا} [72/ 28] قيل يجوز أن يكون بمعنى معدودا، فيكون حالا.

قوله: {عَدَدَ سِنِينَ} [23/ 112] أي سنين معدودة، وهو نعت للسنين، وعن الزجاج العدد هنا بمعنى المصدر.

قوله: {جَمَعَ مالًا وَعَدَّدَهُ} [104/ 2] قال الشيخ أبو علي: أحصاه وقيل عدده للدهر فيكون من العدة، وعن الزجاج أعددت الشيء وعددته إذا أمسكته، وقيل جمع مالا من غير حله ومنعه من حقه وأعده ذخر النوائب الدهر- انتهى وهذا على معنى التشديد، وبالتخفيف